差序格局、礼与杜会人格——再议《乡土中国》之“差序格局”（下） 潘建雷 【期刊名称】《理论文萃》 【年(卷),期】2014(000)004 【摘 要】三、礼与社会人格的培养从义理上说，礼之本在仁（人），礼首先是仁道即人道的外显，朱子注《论语·子罕》“文王既没，文不在兹乎”时说：“道之显者谓之文，盖礼乐制度也。”意思是说，有“仁心（人心）”方能有人道。“本立而道生”，具体地说，有亲亲、幼幼、长长、尊尊、贤贤之心，方能真正有与亲者、长者、尊者、贤者等社会关系的相处之道，行礼就是从容实践这些社会关系内含的人情与道理，如《苟子·大略》所言：“礼者，人之所履也”。倘若都如今天人这般，无仁为礼，礼之意义就尽失了，蜕变为利益交换的伪饰而已。孔子日：“人而不仁如礼何？”，“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也。”（《论语·八佾》），对今天本末倒置的送礼之风来说，更是一针见血。 【总页数】7页(P38-44) 【作 者】潘建雷 【作者单位】北京大学社会学系 【正文语种】中 文 【中图分类】B221 【相关文献】 1.差序格局、礼与社会人格——再读《乡土中国》2.再看差序格局下的中国社会——评《乡土中国 生育制度》3.再看差序格局下的中国社会——评《乡土中国生育制度》4.“差序格局”下的乡土中国——读费孝通《乡土中国》的思考5.再看差序格局下的中国社会——评《乡土中国 生育制度》 因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/35fa3972925f804d2b160b4e767f5acfa1c783c2.html