《乡土中国 生育制度》读后感 在王老师的推荐下，读了费孝通先生的《乡土中国 生育制度》一书，颇有感触。但未能在图书馆借 到书而感到遗憾。只得在网上下载了电子版。但始终还是觉得看书会更有感觉，不过留点小小的遗憾也不 失为一种满 足。 品尝了书之后，颇有感触，书的上半部分《乡土中国》中费老先生矢于中国传统乡村的认识可谓鞭辟 入里，让 我感受到了一股厚重的乡土气息，通过他多年的考察及学术思考，结合了儒家经典，将隐含于乡土社会中的一种独具 特色的体系抽象岀来，娓娓而谈，而并非只是对乡土社会生活的简单素描，而是一个 有众多颜色堆砌的一幅水彩，以 另一种没呈现在我们面前。 印象最深的是费老先生的这句话“在现代化过程中，我们已经开始抛离乡土社会” 。 也许像绝大多数城市人所认为的以“乡土 “为特征的中国传统村落社会满是一身土气，一个灶头再加一把锄 头，还有破旧的土屋，但可见的是以传统为代言的乡土社会却日渐分崩离析，即使是陶渊明笔下的 “开荒南野际，守拙归园田“也变成了一道夕阳下的挽歌，哪里还可以再见田园，有的也只剩下一些老人、抱着孩 子的妇女，伫立在田头，默默地遥望。遗憾的是没有多少人能回过身来，即使只是再次看看。更多的却是打着历史的 金字招牌兜售来兜售去。难道不是么，看，现在兴起的一个个农家乐，还有一个个古村 落的开发，都是打着乡土的旗 号，最终，游客的身份其实对应着的恰是村落“游乐场”化或者“动物园化”的尴尬。 “乡土”，“乡土”，即由“乡”和“土”共同构成。“乡”即乡村、村落，“土”即泥土。纵观全书， 其基本脉络为：先有土，后产生乡，而后有各种习俗规范。即人们先有土地，然后在其上耕作，然后形成 村落聚居， 而后形成了诸如差序格局、长老统治等具有乡土特点的意识形态的道德规范、行为模式等。 所谓乡土：从生产力的角度上看，农民离不开“土” ，日岀而作、日暮而息，农民依赖着土地，耕作、 ，在传统的社 收入、成家立业，脚下的黄土是他们生活的全部；从社会矢系的角度上看，农民离不开“乡” 会形态当中，谁也不能够离开群体而独立存在、独立生活，哪怕是实现了生产消费上的自给自足（还会有自然、政 治、安全问题上的制约），而这群体往往是固定存在而长久不变的。 这样的乡土社会，中国式的传统社会。不要忘了，今天，在中国超过 80%的土地上，还生活着少说8 亿的农民。那绝不仅是历史而已，巨大的现实性让我们每一个人无从回避与忽视！ 正是因为现代社会和乡土社会种种不可忽略的差异与矛盾，在与现代文明的接触与碰撞中，乡土文化常常会遭 到其边缘化的排挤。在经济全球化、城市生活水平日益飙升的今天，乡土文化试图融入现代社会则更是难上加难！这 同样可以反映到现实生活中部分人群的身上，举个例子：大学可算是一个多元文化的聚集地，然而大城市才是大学相 对集中的区域，每年有众多的高中毕业生从农村来到城市特别是大城市读大学，而事实上这些同学恰恰是最容易遭受 到边缘化排挤的人。他们仿佛就像是乡土社会的一些符号，对于现代化的城市文明非常敏感，在遭受排挤和冲击之 后*甚至会表现岀排斥和反感° 《乡土中国》研究中国传统社会的独到之处，在于研究者深刻的体验到了中国社会与西方社会的本质 不同， 从而使用了本土化的研究手法和研究眼光， 在各个层面用不同学科的认知手段解析传统的中国社会。 为读者呈现岀了一个全方位立体的社会图景。费老先生正是发挥了自己这种多学科交叉的思想，让《乡土中国》带有 了更多的学术内涵和意义，赋予这本著作更多的文化情结。 书的下半部分《生育制度》中费老先生认为“生育制度是男女们互相结合成夫妇 I-. 把孩子抚育成人的一套社会活动的体系” 。这样说来，生育制度包括了求偶、结婚、抚育三个方面，既然费 土i〔孩『；忙t； 孝通先生将其视为一套社会活动的体系，那么它一定会涉及到很多方面，其功能也是不言而喻的。但其实生育并不只 是用来满足人的生物性的需要，也不是为了使人们生物性的需要可以得到更加便利的满足而岀现的，它确实是人们所 需求的，但却不仅只限于是生物性方面。生育制度是人类种族绵续的人为保障，为 维持个体生计，必须要通过一种社 会性的手段来保障种族绵续的保障，而这时生育制度就呼之欲岀了。 生育制度中包含了生和育两部分，而社会性的抚育对于孩子的成长，新的社会分子的培养，以及种族绵续的保 障和生理性的抚育，有着同样的重要性。成为一个社会人是非常重要的。 《生育制度》一书中所提到的丄餡「壬亠可£也咔常怆得我『乐二G丄二工划有厂炉二吨广腐意味右•个工 诗的终給••：然而生fi片左r?4不•但仪点味右生令旳开妒片死广几丁・垒个計会而Y •池们都有着更为深 刻的社会意义与功能。 生育制度是人类种族绵续的人为保障，因为抚育作用不仅是给与孩子心理上的需要，还有社会上的需 要，所以一个完整的抚育集合是包含两性双方的抚育，这样孩子得到抚育的过程才会更加的健全。所以生 理上的父母 与社会上的父母有时可能是两个概念，如果生育我们的父母并没有给我们进行社会上的抚育和教养，那么他们就只能 是我们生理上的父母，他们只给与了我们的生命，并没有教会我们一套可以在社会 上生活下去的行为方式，竺汕鬼 寺 讨壬迪社丄所说兀t m 类土期I何山辽系的丄埋绪养转交成欧系的权自教护成T■我们别究人类工育创度的•个重恭问越. 总之矢于生i7別度出费半诵尢工盘i± \中所贯穿旳■个重夏曲体系他在I沖从功能上义的唐賊明r生小洌庶駅 轅旳保障是满d人类工罚县咄性的需姜丿丄补会新泵弋谢的聖容汇理泄而讪，冃它的尘耍性。 读一本好书如同交一名益友，在《生育制度》这本书中，我学到的可能不仅仅是生育制度的功能性， 还有家庭、婚姻本身存在的意义，社会结构的内部有机性与环环相扣的紧密联系，这都是我们值得深思并为之探讨的 问题。《生育制度》是一个开始，从这里，我们将要面对的，是人口与生育研究与探讨的漫漫长 路，也希望在这求索 中，我们都能不枉此行，有所收获。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/7833310182eb6294dd88d0d233d4b14e85243ea2.html