从老子的道学到太上老君的道统 老子在出函谷关前著有五千言的《老子》一书，又名《道德经》或《道德真经》。《道德经》、《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。《道德经》一书是一个唯物主义体系，并具有朴素辩证法思想。它宣扬自然无为的天道观和无神论。其唯物主义体系的核心是“道”，老子反对天道有知，提出了天道无为的思想以及“道常无为，而无不为”的思想，即道是构成万物的基础，道并不是意志有目的的构成世界万物，道是世界万物自身的规律。 先秦时代,人们把老子、庄子的思想称为道家,老子也就成了道家的创始人。后来的道教推崇道家的思想,这样老子成了道教的祖师。 秦汉时代,有黄老道一派,崇尚无为,尊黄帝和老子。东汉初,楚王英喜黄老之说,但还未立祠祭祀。到了桓帝时开始为老子立祠,并以郊天乐祀之。从此,老子便成了神,并同天神有了相同的地位。 道教建立以后,又有对老子的进一步神化。东晋葛洪的《抱朴子·内篇》中就说:老子身长九尺,黄色,鸟喙,秀眉长五寸,耳长七寸,颜有三理上下彻,足有八卦,以神龟为床,金楼玉堂,白银为阶,五色云为衣,重迭之冠,持锋铤之剑,等等。完全是一幅怪异的形相,而且把老子称“老君”。其上述的形相就是所谓“老君真形”。 汉代以后,有的认为老子是楚相县人,曾为周守藏史,孔子曾学礼于老子,后来道成化身,蝉蜕度世。从此,老子数易姓名,无世不出。传说他在黄帝时号广成子,周文王时号燮邑子,武王时号育成子,康王时号郭叔子。汉初为黄石公,文帝时号河上公,等等。后世有《老子八十一化图》,记述老子历代变化的形象。其实对于老子的这种神化,不过是道教借老子未追述其源流,神化其教而已。 到了晋代,对于老子的来历也有了进一步神化。《神仙传》中说,他是楚国苦县曲仁里人,其母感大流星而有娠,怀之七十二年才生,生时剖母左腋而出。由于生下来头发都是白的,于是称为老子。又因其母生之于李树下,并且生而能言,指树为姓,于是姓李。道教奉老子为帝君,老子也就被尊称为老君。 《魏书·释老志》中记道士寇谦之遇大神,自称“太上老君”。太上老君的名子大概在南北朝时已成老子之称了。南朝陶弘景的《真灵位业图》第四中位为太清太上老君,以其为太清道主,下临万民,已成道教中统治一方的尊神。到了唐代,又在太清、玉清、上清三境的说法上,安排了三位大神各主一方,形成了三清的说法,太上老君也就被称为道德天尊,与元始天尊、灵宝天尊组合在一起成为道教的最高神。 老子的神化过程,正是从老子的道学到太上老君的道统的演变过程，是从学派的传人到教派的祖师的过程,也就是道教的形成、发展和以后逐渐趋于统一的过程。老子的从虚到实,从人到神,从太上老君到太上玄无皇帝,老子这些变化正是道教发展的缩影。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/3837e3ee24c52cc58bd63186bceb19e8b8f6ec83.html