用“小人物”的灵魂刻画黑暗社会 ————阿Q和骆驼祥子的人物特征比较 鲁迅笔下的阿Q和老舍眼中的骆驼祥子从软弱卑微的性格到悲惨凄凉的生活境遇，从清朝末年的流浪雇农到民国初年穷困潦倒的市井流民，从阿Q的“精神胜利法”到祥子的要强好梦想，从以调戏吴妈和小尼姑为乐到睡小店拾烟头的幸福，从农民式的“革命”到不知所为的摇旗呐喊，从阿Q将被砍头游街示众到祥子逐渐埋藏自己的末路，似乎无一相似，但经过鲁迅和老舍两个大家对这两个人物外貌、语言、动作、神态等特征的刻画，虽然两个鲜活的人物迥然不同的活跃在读者的眼前，却无一不是对当时黑暗社会的深刻揭露。 一是对“家族”的不同认知和渴望，揭示了同一大环境下“小人物”无可奈何的向往。鲁迅在作品中这样写到：阿Q在赵老爷的儿子进了秀才的时候，便“手舞足蹈的说，这于他也很光采”，这是“因为他和赵太爷原是本家，细细的排起来他还比秀才长三辈”；当小尼姑骂他“断子绝孙的阿Q”时，他就想“不错，应该有一个女人”，于是便向吴妈求爱。而祥子从当初想娶个年轻力壮，吃得苦，能洗能作的姑娘，到不幸陷入了虎妞的圈套，从恨不得双手掐住虎妞的脖子到虎妞怀孕后，他又觉得只要有了自己的孩子，生活再苦也不会空。这些对家庭和家族认知的描写，反映出清末民初中国式家族至上传统观念的根深蒂固。 二是对“思想”的不同认知和看法，揭示了同一社会形态下“小人物”对“革命”的局限看法。祥子和阿Q一样都缺乏同外界进行交流的积极主动性。阿Q虽然进过几回城，但传统农民所特有的狭隘、保守和所谓的“正统”思想使他不能也无法吸收新思想。他的头脑里有相当浓厚的封建伦理道德观念、封建传统观念和“正统”思想，以为革命党便是造反，造反便是与他为难，所以一向是‘深恶而痛绝之’的。而从农村流入城市的破产农民祥子也摆脱不了旧的观念，经常表现出典型的农村习惯和意识，喜欢蹲着跟人说话，觉得满世界带着老婆逛是件可羞的事等等，只相信自己，认为只要有好的品质和拼命挣钱便能改变自己的命运，他“理想主义”的狭隘眼光导致他根本认识不到“大环境”对他的影响，更想不到去团结大家走到一起来，只是自己走自己的路，只信奉黄天霸和孔子。 三是对“道德”的不同理解和表现，揭示了处在传统社会中“小人物”的对“价值”的相同追求。他们认为贵贱、大小、上下、早已由命运布置妥帖了，“奴性”在这种等级森严的社会里，就成了自然的产物。如阿Q面对剥削、压迫、敲诈侮辱打不还手，骂不还口，只能以“自欺式”的“精神胜利法”对付他们。而对于和自己同等地位的人有意或无意的侮辱和伤害，他都不能忍受和原谅，或骂或打，用实际的手段进行报复。祥子亦是如此，失败和堕落的过程使其奴性一点点展现出来，从勤劳朴实、善良正直、富有 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/3a760e43a75177232f60ddccda38376baf1fe0d6.html