从《论语 雍也篇》浅看孔子思想中的“仁” “仁”在中国古代是一种含义极广的道德范畴，本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界，他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构。仁是孔子学说的核心内容，关于仁的问题的探讨贯穿整部《论语》,仁的根本内容就是“爱”这种道德情感。但仁又是当前争论较多的问题。自孟子以后直到宋儒，都认为仁是心理情感、心之全德，也有认为仁既有情感内容，又有理性形式,是情感与理性的统一。 冯友兰先生认为，仁的基础就是人的“真实情感”，他说过，仁是“心之全德”、“人的自觉”,强调其“觉解”的意义。（《中国哲学史新编》第四章,《三松堂全集》第130页）李泽厚先生明确指出，仁是“心理情感”，更是“心理本体”,他公开“反对本世纪的反心理主义”。(《论语今读》第20页，第1８4页) 在这里我想略谈谈我读《论语》后体悟出的孔子核心思想中仁与礼、仁与知以及仁与自然方面的一些理解。 仁和礼各自的地位和价值及其相互关系在孔子的思想体系中一直是众所注目的重要问题。仁固然是孔子的发现,但仁的发现原本是对礼的意蕴深入开掘的结果，而礼的价值也正由仁的发现而重新确立。仁和礼是相辅相成互补互利的,正如某些学者所说，仁与礼是“同一件事情的两个方面”(《孔子:即凡而圣》,第4２页)。子曰：“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《论语 雍也》)仁是质朴的内在情感，礼是人文的外部表现，二者结合起来,就是仁人君子。如果说,仁是人之为人的本质规定的话，那么礼便是人在社会生活中实现其本质的唯一恰当的方式和途径。子曰:“谁能出不由户？何莫由斯道也？”（《论语 雍也》）把礼比喻为出入房屋所必经的门户,只有经过礼这道门，人才能实现其人之为人的本质,只有经过礼这道门，仁才能由内在的德性转化为外在的德行,而只有当仁由内在的德性转化为外在的德行时,它才能成为一种真正完美的人格。仁作为潜在的德性根之于心，其质地美善，但未经礼的雕琢之前，它又非纯美纯善。仁不存于心,礼就失去了意义和价值;仁虽存于心，没有礼的约束和规范,也未必能实现为完美的人格。所以孔子又很珍视直性,反对不直，认为“人之生也直，罔之生也幸而免。”（《论语 雍也》）。“直”所透露出来的真性情乃是“礼之本”。 仁与知的关系也是孔子仁学思想的一个重要方面。知服务于仁，由仁而实现为礼。在仁知和说的情况下，仁就是心德或心之全德，其中包含了知的成分,但以情感为基本内容。（《蒙培元讲孔子》,第59页）“仁者安仁，知者利仁”(《论语 里仁》)中的“安仁”是情感上的心安,只有自己心中充满了仁,按照仁的要求去做，才能心安。“利仁”即智慧的人有利于仁德的完成。知的作用就是使仁变成人的自觉，使情感理性化、形式化,成为行为的自觉原则，而不至于“愚”。但在很多情况下,孔子是仁知分说的。子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”(《论语 子罕》）就是从知、仁、勇的不同表现形式和功能作用上说的。“不忧”从情上说,不忧就是乐，即仁者之乐；“不惑”从知上说,就是能明白事理;“不惧”从意志上说,就是勇敢无所畏惧。三者分说但又合而为一。又如“知及之，仁不能守之，虽得之,必失之”（《论语 卫灵公》）中知的功能在于仁是“道”,仁的功能在于守住“道”。这说明，仁本来就在人的心中,因此才能说守住。子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐，仁者寿。”(《论语 雍也》)则从形态和特征上说明仁知二者的关系。人类与自然界的亲近，既是仁者的特征也是知者的特征,所表现的是一种诗意般的生存状态。仁者敦厚,有如山之稳重,乐山而好静;知者敏慧，有如水之变化，故乐水而好动，人与自然是一种情感上的联系,而不是认识对象上的关系。 孔子说,仁者“爱人”（《论语 颜渊》),孟子说,“仁，人也”（《孟子 梁惠王下》)，都是从人及其人际间关系论仁的。仁的对象不应有所限制,可以从人推而广之到整个自然界的生命。仁是天生之德,仁的基本内容就是一种普遍的生命意识，表现为生命关怀。孔子有一句很重要的话,“骥,不称其力,称其德也”（《论语 宪问》)在孔子看来,马绝不仅仅是供人使用的工具，而是人类的朋友，是应当受到尊重的。这种尊重与爱，不是出于对我有用，而是出于其德，它本身就是值得尊重的。人的德性之所以珍贵，不在于凌驾于其他生命之上，任意支配和施暴，而在于同情和爱护一切生命。孔子的最高理想是人与自然和谐相处的天人合一境界。它反映了孔子的人生追求，对大自然的无限热爱。“知者乐水，仁者乐山”,这种“乐”是人与自然和谐的最高体验,只有境界很高的人才能体会。在知仁之人看来，自然界充满生意,与之融为一体,不计利害，就是仁者情怀，才能享受到生命的快乐。 以孔子为代表的中国文化，已开始成为世界人民共同的精神财富。“人类要生存下去，就必须回到25个世纪以前，去吸取孔子的智慧。”（2003.４.16《中华读书报》胡祖尧文）司马迁说：“居今之世，志古之道，所以自镜者，未必尽同。”(《史记 高祖功臣侯者年表第五》)我们今天读《论语》，从书中体会两千多年前孔子的智慧,用他思想核心体系中的“仁”来观照现代社会的方方面面,对如今烦躁的社会心态无疑是有着净化作用的。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/3afcd2384228915f804d2b160b4e767f5bcf8090.html