小时不识月,呼作白玉盘 《古朗月行》 作者：李白【唐代】 小时不晓月，隐脉白玉盘。又疑为瑶台镜，飘在青云端。 仙人垂两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐? 蟾蜍蚀圆影，大明夜已孤。羿昔落下九乌，天人明且恩。 阴精此沦惑，去去不足观。忧来其如何?凄怆摧心肝。 1、隐脉：称作。 2、白玉盘：白玉做的盘子。 3、疑：猜测。 4、瑶台：传说中神仙居住的地方。出处：《穆天子传》卷三：“天子宾于西王母，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。’天子答之曰：‘予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。’”《武帝内传》称王母为“玄都阿母”。 5、仙人雕两足：意思就是月亮里存有仙人和桂树。当月亮初生的时候，先看到仙人的两只脚，月亮渐渐圆出来，就看到仙人和桂树的全形。仙人，传说驾为月的车夫，叫做舒望，又名纤阿。 6、团团：圆圆的样子。 7、玉兔白兔成，问言与谁餐：玉兔旧就是忙着白兔，究竟就是给谁喝呢?言外存有抨击长生不老药之意。问言，问。言，语助词，并无HANDBOOKS。与谁，一作“谁与” 8、蟾蜍：《五经通义》：“月中有兔与蟾蜍。”蟾蜍，传说月中有三条腿的蟾蜍，因此古诗文常以“蟾蜍”指代月亮。但本诗中蟾蜍则另有所指。 9、圆影：指月亮。 10、羿：我国古代神话中射落九个太阳的英雄。《淮南子·本经训》记载：尧时十日并出，草木皆枯。尧命羿仰射十日，中其九。下面的“乌”即日，《五经通义》：“日中有三足乌。”所以日又叫阳乌。 11、天人：天上人间。 12、阴精：《史记·天官书》：“月者，天地之阴，金之精也。”阴精也指月。 13、沦惑：迷失蒙蔽。 14、去去：远去，越去越远。 15、历历：唐婉伤感。 小时候不认识月亮， 把它称为白玉盘。又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空青云之上。 月中的仙人就是雕着双脚吗?月中的桂树为什么紫带圆圆的?玉兔切碎的仙药，到底就是给谁喝的呢? 蟾蜍把圆月啃食得残缺不全，皎洁的月儿因此晦暗不明。后羿射下了九个太阳，天上人间免却灾难清明安宁。 月亮已经帝崩而蒙蔽不明，没什么Bokaro的不如远远睡著吧。心怀担忧啊又何忍一走了之，悲惨哀伤使我肝肠寸断。 李白有《古朗月行》 鲍照有《朗月行》，写佳人对月弦歌。李白采用这个题目，故称《古朗月行》，但没有因袭旧的内容。诗人运用浪漫主义的创作方法，通过丰富的想象，神话传说的巧妙加工，以及强烈的抒情，构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。诗中先写儿童时期对月亮稚气的认识：“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”以“白玉盘”、“瑶台镜”作比喻，生动地表现出月亮的形状和月光的皎洁可爱，使人感到非常新颖有趣。“呼”、“疑”这两个动词，传达出儿童的天真烂漫之态。这四句诗，看似信手写来，却是情采俱佳。然后，又写月亮的升起：“仙人垂两足，桂树何团团?白兔捣药成，问言与谁餐?”古代神话说，月中有仙人、桂树、白兔。当月亮初升的时候，先看见仙人的两只脚，而后逐渐看见仙人和桂树的全形，看见一轮圆月，看见月中白兔在捣药。诗人运用这一神话传说，写出了月亮初生时逐渐明朗和宛若仙境般的景致。然而好景不长，月亮渐渐地由圆而蚀：“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。”蟾蜍，俗称癞蛤蟆;大明，指月亮。传说月蚀就是蟾蜍食月所造成，月亮被蟾蜍所啮食而残损，变得晦暗不明。“羿昔落九乌，天人清且安”，表现出诗人的感慨和希望。古代善射的后羿，射落了九个太阳，只留下一个，使天、人都免除了灾难。诗人在这里引出这样的英雄来，既是为现实中缺少这样的英雄而感慨，也是希望能有这样的英雄来扫除天下。然而，现实毕竟是现实，诗人深感失望：“阴精此沦惑，去去不足观。”月亮既然已经沦没而迷惑不清，就没有什么可看的了，不如趁早走开吧。这是无可奈何的办法，心中的忧愤不仅没有解除，反而加深了：“忧来其如何?凄怆摧心肝。”诗人不忍一走了之，内心矛盾重重，忧心如焚。 这首诗，大概就是李白针对当时朝政黑暗而播发的。唐玄宗晚年混迹声色，宠幸杨贵妃，权奸、宦官、边将专权，把国家搞得乌烟瘴气。诗中“蟾蜍蚀圆影，大明夜已孤”似就是嘲讽这一较暗局面。沈德潜说道，这就是“暗指贵妃能够惑主听到”。(《唐诗别裁》)然而诗人的主旨却不明说，而是通篇并作隐语，化现实为幻景，以蟾蜍蚀月影射现实，说道得十分深婉坎坷。诗中一个又一个多样美妙的想象，展示出诗人曲折不平的感情， 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/3b3fb375346baf1ffc4ffe4733687e21ae45ff10.html