《乌合大众：大众心理研究读后感》 ——群体心理（社会心理学）研究专著 作者：古斯塔夫·勒庞[法] 这是一本研究群体心理的专著，其作者是群体社会心理学的创始人。我也是在卓越上无意中注意到看见到这本书的。虽然，这本书与我本专业涉及的较少，因此我对于书中所涉及的知识不能采取尽信，但是作者确实是通过详实的历史证据和例子详实地介绍了关于群体心理学的相关知识。 这本书分为三卷，第一卷主要是介绍了群体心理,其从整体宏观地介绍了关于群体心理的一些基本特征、感情和道德观、观念、理性和想象力以及群体信仰所采取的宗教形式；第二卷是群体的意见与信念，主要涉及到影响其的直接因素和间接因素，同时介绍了群体领袖说服的手法，以及群体的信念与意见的变化范围；第三卷则是关于不同群体的分类及其特点。 关于群体的一般特征： 群体是指许多人凑到一起，而且他们的行为体现为精神的统一律。群体一旦形成，就利益有了一种群体的特点，形成了“群体心理”，个性随之消失。人群中的人有两个共同的特点：一是每一个人个性消失，二是他们的感情与思想都在关注同一件事。 而当心理群体形成之后，就会表现出一种共同的、暂时的，然而有时十分鲜明的普遍特性（共同特点，往往具有一致性），例外，群体还会体现出一些附带的特性（由于组成群体的人群的种族和相关因素不同而具有特性） 共同心理特征：他们的感情、思维和行为与他们单独一个人的时候迥然不同。 其本质原因是由于无意识主宰着有机体的生活，而且在有机体的智力活动中，这种力量也起着决定性的作用。所有有意识的行为，都不过是遗传基因控制下的无意识深渊中的隐秘心理活动的产物，或许永远也不会有人能够在她的有生之年得以一窥潜意识暗黑世界的真貌。教育固然能够让不同的人表现出不同的特质，但真正其决定作用的，却仍然是这种固结在基因链条上的独特遗传咨讯。因为人一旦涉及到情感领域，人与人的差距就消失了。而正是这种普遍特性，导致群体的才智被削弱，导致群体中每一个人的个性也被削弱，无意识的品质决定了群体的智慧。群体只能从事最低级的劳动，而面对涉及普遍利益的问题上，也只能交由决策中心来决定，因此“人民群众”绝不比任何一个人更聪明，反倒是他们的愚蠢是有目共睹的。 而出现这种情形的原因： 一：本能的力量，而激发一个人最原始本能的决定性因素是数量。我们常常因为“”法不责众”的想法，将自己的暴行掩藏于群体之中，企图从事任何有悖于道德、世俗的事情。 二：传染，群体情绪的相互传染，决定了群体行为选择的倾向。而其中只有感性的、本能的情绪特别容易传染，作者将其称为“”群体性催眠”。它会摧毁一个人心理上的防御机制，使其变得狂乱，让人的变现突破期人格上的界限，人们从而获得了一种与个体的天性截然对立的两极倾向。 三：暗示，其实由于传染而产生的结构，人们在这个过程中自我人格消失，行动能力则存在，暗示力量驱使他们从事与他的性格习惯极为矛盾的举动。群体中的个人陷入了一种兴奋的无意识状态。 在这个过程中，自我人格消失------无意识人格起到决定性的作用----情感与思想在暗示和传染的作用下转向一个方向-----暗示的观念具有即刻转化为行动的冲动。这也就是乌合之众。 群体特性冲动、易变和急躁，群体的思维或行动与原始人非常相似；他们的行动总是趋向一个极端，表现的极为强烈；群体可以再眨眼之间就从野蛮过渡到最为极端的宽宏大量和英雄主义。；他们本身没有任何长远的打算，无法持久是他们最明显的特征；群体不承认障碍，他们认为他们能够从数量上占优势，而且不存在不可能的概念。 群体极容易受暗示与轻信，他们相信一切子虚乌有的一切，却惟独不相信现实生活的日常逻辑，因为群体处于一种期待注意的状态之中，因此他们需要并且期待暗示和轻易相信。 群体是用形象来思维，他们忽略事实，但是永远只看到他们认为应该看到或者是他们希望看到的东西。集体观察能力缺失 群体意见的剪辑因素是能够使群众接受某些信念，并且使其再也难以接受别的观念，他们在很长的一段时间煽动着群体，相当于准备性力量。民族是其中最重要的间接因素；传统稳定而且支配着人们的行动；时间——世界万物的真正创造者也是唯一的毁灭者，信仰与思想既是历史的儿女，又是未来的母亲，然而也永远是时间的努力奴隶；政治和社会制度（作者对于政治制度的观点，我很赞成，他认为制度与制度之间，根本不存在好与坏的区别，因为它本身是观念、感情和习俗的产物，绝对不可能创造某个时代，只能被这个时代所创造。制度无法解决现实中存在的问题，民族的幸福在制度中寻找。因此能够决定制度是否完善的因素，只有实用和时间，因此政治家在调整制度的时候，应当遵循的原则是：一、实用，而不是想当然的推理，更不是机械的照搬；二、不要考虑是否严禁对称，而是考虑是否行之有效，方便实行；三、除非感到有所不满，据对不加以变革四、除非能过消除这种不满，绝对不进行革新；五、除了针对具体情况必须制定的一些条款之外，绝对不指定任何范围更大的条款。）教育，作者认为教育不能使人改变，而有时正是因为教育使社会的犯罪率上升，其建立在一个错误的心里学基础上——一个人的成绩足够好，那么他的智力就会获得稳步提高，但是作者认为一个年轻人只能死记硬背书本，他的独立思考能力和个人意识从来没有用上，而这种教育的结构就是：它使服从他的人强烈得厌恶自己的生活状态，各个阶层的人们都想逃离其本来的工作，他们的唯一目的不是为了让人为生活做好准备，而是只打算让他们从事政府的职业。在这样的行当里想要获得成功，无需任何必要的自我定向，或表现出哪怕一点个人的主动性。 关于应试教育：作者认为，必须废除应试教育，走向成功的条件是判断力，是经验，是开拓精神和个性，而这些是不能通过书本中得到的。作者认为，年轻人应当在实践中获得大量的感官的印象，通过亲身体验逐渐形成一些提示，让他们着手新的整合、简化、创意、改进或发明。 直接因素则是撼动民众心理的最后一击，例如，鲜明的形象或者像民主、社会主义、平等、自由等等词语（它们被看成是解决一切问题的灵丹妙药，各种极不相同的潜意识中的抱负及其实现的希望，全被它们集于一身），而幻觉给各民族创造了最夸耀的艺术或伟大的文明。 而对于群体领袖，作者认为，只有最极端的人才能成为领袖，而领袖必须能够在自己的信众的灵魂里唤起信仰的力量，在群体的灵魂中站上风的，并不是对自由的要求，而是当奴才的欲望。而对于领袖如何动员群众，作者认为，手段之一为断言，简洁有力的断言，不理睬任何推理和证据，二是重复，谎言重复千遍也变成了真理；三是传染各种观念、感情、情绪和信念，对于群众来说，都具有细菌一样强大的传染力。领袖博取个人名望的守则是要一是到自己的名望，并懂得以命令的方式将它运用起来，成功能够获得并且只有成功才能维持名望。 群体信念和意见分为两类，一是重要而持久的信仰，例如封建主义，基督教和新教；二是一些短暂而易变的意见，例如浪漫主义、自然主义或神秘主义。而对于第一类的普遍信仰，作者认为只有暴力革命才能对它们进行革新，而当信念对人们的头脑几乎已完全失去控制力 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/3b717cd980eb6294dd886c68.html