《从国学角度看闽南俚语》 闽南俚语（可采用音近字书写，力求原声展现） 1、 释义（音近字的字义，句义） 2、 由来（语境解读） 3、 现实链接（新闻时事，历史故事等） 4、 国学延伸（重点）——诸子百家、名人名言、诗词歌赋、成语谚语等 5、 道理感悟 闽南俚语：乘猪娇灶，乘囝没孝。 一、释义：“乘”，宠之义，音同闽南语的“乘”的读音。“娇”，拱之义，音同闽南语的“娇”的读音。“囝”，孩子之义。本句俚语的意思是说，太过宠惯自家的猪，猪跑出厨房找吃的也不去赶，就会把土灶拱坏的。而孩子如果太过宠惯，不去教导，他也将不懂得行孝。 二、语境解读：早期闽南家猪很少圈养，是采用放养的形式，有时为了觅食，会跑出屋里，甚至厨房。而早期闽南厨房里的灶，并用土和泥彻成的，大口的铁锅放在上面，猪为了得到吃的，会把锅盖拱掉，甚至把铁锅拱翻。而一个家里的小皇帝，被溺爱的无法无天，视一切疼爱与所得都是理所当然，一旦不顺随心意，便认为别人对不起自己，心生怨怼。 三、现实链接： 8岁小男孩因奶奶不给买玩具而撕扯奶奶头发 小兵是一个8岁的孩子，长得乖巧可爱，但是却让妈妈操碎了心，由于孩子从小身体不是很好，全家人都是格外的呵护要什么就给什么，因而养成了小皇帝的脾气，只要一不顺心便会随手大人，有一次小兵跟着奶奶去逛街，半路上看上一款玩具，但是奶奶不给买，一气之下的小兵便对奶奶拳脚相向，还用力撕扯奶奶的头发。 女高中生嫌父母是乡下人不准进校门 高中生玲玲(化名)出生在一个农家，但是由于父母年纪比较大了才得了这么一个女儿所以十分疼爱，虽然家庭条件有限，但是尽可能的把所有好东西都给女儿，从小孩子也没吃什么苦，随着玲玲越来越大便从农村到了县城读高中，在周围同学的影响下花钱也越来越大手大脚，每次要钱若父母不给就采取绝食甚至以死相逼，让原本就困难的家庭雪上加霜，更加让父母伤心的是女儿嫌他们是农村的，丢面子竟然从不允许父母踏进学校，只能在校门外偏僻的地方随意聊上几句。 四、国学延伸：养子须教子 １、须知孺子可教，勿谓童子何知。（《增广贤文》） ２、养不教，父之过。（《三字经》） ３、养子不教如养驴，养女不教如养猪。（《增广贤文》） ４、富若不教子，钱谷必消亡；贵若不教子，衣冠受不长。（《增广贤文》） 5、居家务期质朴，教子要有义方。（《增广贤文》） ６、能师孟母三迁教，定卜燕山五桂芳。（《增广贤文》） ７、训子须从胎教始，端蒙必自小学初。（《增广贤文》） ８、人品须从小作起，权宜苟且诡随之意多，则一生人品坏矣。（家诫要言） ９、立身作家读书，俱要有绳墨规矩，循之则终生无悔无尤。（家诫要言） １０、儿小任情骄惯，大来负了亲心。（《小儿语》） １１、凡好何须父业，儿若不肖空积。（续小儿语） １２、要求子顺，先孝爷娘。（续小儿语） １３、心术不可得罪于天地，言行要留好样与儿孙。（《增广贤文》） １４、国清才子贵，家富小儿娇。（《增广贤文》） １５、事亲须当养志，爱子勿令偷安。（《增广贤文》） １６、儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作牛马。（《增广贤文》） １７、凡人皆有望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。（《曾国藩家书》） １８、京师子弟之坏，无有不由于骄奢二字者。尔与诸弟其戒之，至嘱至嘱。（《曾国藩家书》） １９、凡世家子弟，衣食起居，无一不与寒士相同，庶可以成大器；若沾染富贵习气，则难望有成。（《曾国藩家中》） 五、道理感悟： 本则俚语，用类比的手法，将恃宠捣乱的家猪与被溺爱的子孙相提并论，意在告诫人们养育子女除了物质的抚养与适当的宠爱，更要加以管教与引导，否则孩子将不懂得何为孝，如何行孝。这样的人对家无益，对社会又能有什么贡献呢！ “不孝有三，无后为大”，这是中国传统根深蒂固的一个观念。而且这里的“后”，专指儿子，只有生了儿子，才算是完成了传宗接代、延续香火的任务。因此，那些接二连三遇到“弄瓦之喜”的人家，一定要生个儿子才肯罢休，而已经有了一个儿子的，还想生更多的儿子，祈愿儿孙满堂，多子多福。 当然，多子多福只是美好的愿望，现实未必如此。如果望子成龙反成虫，那么，儿子再多，也无非是多养了几条虫，迟早会把家底吃穷。《三字经》说“养不教，父之过；教不严，师之惰”，对于孩子，家庭、学校和社会都要尽到教育的责任，让他们在精神上“成人”，否则便是懒惰，便是过错。 清人冯班在《钝吟杂录》中写道：“君子之孝，莫大于教子孙。教得好，祖宗之业便不坠于地；不教子弟，是大不孝，与无后等。”养而不教，等于“无后”—在提倡男女平等的今天，冯班的谆谆之言，仍然值得为人父母者铭记。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/3ca861fb58eef8c75fbfc77da26925c52dc591e2.html