在现代社会，随着工业和第三产业的发展，土地对人的束缚力日渐减弱，人口在不同地点之间的流动性日渐增强。随着交通的发展和国家间往来壁垒的降低，人们不仅在乡镇与城市间迁移，也在城市与城市间迁移，还在国家与国家间迁移。不同于走马观花、短暂驻足的游客，这些奔赴异乡的人们或为了求学，或为了工作，或为了体验另一种生活方式，在异乡留下，与当地的原住民共同生活。这些人被社会学家称为“陌生人”。 在社会学先驱齐美尔的眼中，“陌生人”不是指今日来、明日就走的流浪者，而是指今日来、明日留下来的漫游者。这些人只是暂居异乡，将来的某一天也可能离开。现象学家舒茨则进一步分析了“陌生人”的处境：这些正在接近异乡原住民的人们想要得到当地人的永久性承认，或者至少得到他们的容忍——允许自己在他们的地盘上停留和生活。陌生人在接受了异乡原住民群体对他们提出的某些特殊要求后，也能够享有当地人的某些权利。改革开放后，大多数城市用于对非本地户籍人口实施管理的“暂住证制度”便是一种体现。随着时间推移，一部分陌生人在经历了暂居、客居、定居的过程后，逐渐接受了异乡原住民群体包括制度、规范、风俗、习惯、语言等方面的文化模式，成为了当地人的一份子。换句话说，这些陌生人逐渐被异乡原住民同化和接纳了，俗称“融入当地”。这部分陌生人的下一代一出生便会拥有异乡原住民的身份，这一点在许多移民二代的身上有明显的体现。而其余没有留下的陌生人，将踏上回乡的旅程。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/3cb21cba0a75f46527d3240c844769eae009a32f.html