《世界宗教源流史》基督教之一百一十一：当代天主教基本状况1 据梵蒂冈天主教会统计总局公布的1989年统计数字，从1978年到1989年的10年间，全球天主教徒(以领受洗礼为准）从7.49亿增加到9.06亿，增加了20.9％，占世界总人口的17.55％。其中，欧洲的天主教徒增加了5.7 ％，达到2.81％亿；非洲的天主教徒增长率最高，达56.3％，人数已超过1 亿。1989年，全球共有主教4159人，神父401479人，比1978年减少了4 ％，但增减程度因地区而异，欧洲虽有神父225699人，较1978年减少9.4 ％，非洲和亚洲的神父人数虽少于欧洲，只有19852 人与31171 人，但增长率却高达17.7％和19.1％，此外，修会会士的人数也呈下降趋势(男性下降15.8％，女性下降10.1％），但修生人数却比1978年增加了49％，其中非洲修生的增长率高达138.3 ％，当代天主教徒占人口优势的国家主要有爱尔兰、法国、比利时、卢森堡、意大利、西班牙、葡萄牙、马尔他、奥地利、波兰、捷克、匈牙利、巴西和菲律宾等。从天主教徒的绝对数量来看，当代天主教徒最多的5 个国家是巴西、墨西哥、意大利、美国和菲律宾。巴西、意大利、波兰和美国的天主教会较有代表性。 (1)巴西天主教会 在巴西，天主教会虽然在历史上霸占了大量土地财产，向居民勒索钱财并征收各种名目的捐税，控制了巴西全部教育大权，建立了宗教裁判所，以极端恐怖的手段维护教会的特权，神职人员还享有不受世俗法庭审判的特权。然而巴西的天主教会又与其他拉美国家的天主教会有所不同：一是天主教会在巴西的社会地位、作用与影响不及西班牙所属美洲地区的教会，在19世纪的独立运动后，天主教对巴西的政治、经济发展的阻力也比其他拉美国家小；二是巴西的宗教裁判所对人民的控制程度，不如西属美洲地区教会那样深，犹太人和其他非天主教国家的人民可以进入巴西，对书籍的控制也不严。 天主教会在巴西一直保持稳定发展的趋势，1900年巴西有19个主教区，1950年发展到114 个，1960年又增长为154 个，1970年达到200 个；堂区数目则由1963年的4455个发展为1970年的5577个，教区的37％由教士管理，230 个主教中有100多个属于宗教团体和宗教会议。近20年来，巴西教会的世俗化问题十分突出，如1974年全巴西的13000 名神职人员中有2000人脱离神职。 巴西有相当数量的日本人，其人数从1975年的70万人增加到1978年的100 万人。实际上，在巴西的日本天主教徒人数，是日本本土天主教徒人数的2 倍，针对这种情况，巴西全国主教会议成立了" 日本- 巴西教士处" ，有318 位专职日本神职人员和教徒在此服务(其中1 ／3 生于日本，2 ／3 生于巴西）。 1975年，巴西主教团设立了" 土地牧灵委员会" 的咨询机构，协助卷入土地纠纷的农户解决问题。主教们一再声明他们站在没有土地的农民一边，天主教会事实成为巴西土地改革的有力支持者。甚至有的神职人员提出" 游击战争是解决社会变革的唯一出路"。累西腓大主教卡马拉被人称为" 红色大主教" ，他抨击社会的不公、上流社会的特权和贫苦人民的饥患，主张大胆进行土地改革，但他反对暴力革命，不赞成游击战争，主张" 基督教社会主义" ，从而赢得了大批群众的支持。巴西的330 名主教全都支持卡马拉对教会的社会责任以及人权的立场。由此教会的全国领导层被指控倾向马克思主义，教会于1972-1973 年分成了进步派与保守派。 1980年6 月30日，教皇约翰- 保罗2 世对巴西这个世界上最大的以罗马天主教为主的国家进行了为期12天的访问，意在禁止巴西主教们参与政治。教皇在巴西主教全国会议上说。" 你们担任主教这个天职明白地和毫无疑问地禁止你们参与政党政治或屈从于任何意识形态或制度"。并说主教的天职" 并不禁止你们为全人类服务，特别是被压迫的人和穷苦的人服务" ，但不应只注意穷人，而应该"向所有人传播福音"。土地所有权与解放神学是巴西天主教会的二大主题。1986年4 月，巴西主教团批评巴西土地所有权过度集中，要求把更多的土地分给贫穷农户。与此同时，一个名为" 传统、家庭和财产" 的保守组织，公开站在地主的立场上反对重新分配土地，并声称要以武力反对重新 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/3f1f0f38383567ec102de2bd960590c69ec3d8eb.html