中国原始初民时代(1)

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400万年前—前7724年,中国原始初民时代,起自神话中的盘古时期,止于传说中的燧人氏时期。

400300万年前,中国传说中的盘古时期。

盘古,又称盘古氏,混沌氏,中国传说中开天辟地创造人类世界的始祖,是中国人的上帝。据古史记载,326.7万年以前天地还有形成,到处混沌一片,即分不清上下左右也辨不出东西南北,整个世界就像一个中间有核的浑圆体(鸡蛋)。人类的祖先就在这核心中孕育而成。人祖经过一万八千的孕育才有了生命。当他有了知觉的那一刻,他的周围一片黑暗,什么都看不见。于是他拔下自己一颗牙齿,把它变成威力巨大的神斧,抡起来用力向周围劈砍。球体破裂了,沉浮成2部分:一部分轻而清,一部分重而浊。轻而清者(阳气)不断上升,最后变成天。重而浊者(阴气)不断下降,最后变成地。人祖就这样头顶天脚踏地的诞生于天地之间。人们尊称他为盘古。他出生的地方称作“中国”,把他出生的时代称作“开天辟地”。最初的天和地相距很近,盘古在天地中间,用头顶着天、脚踩着地,连腰都直不起,十分难受。他竭力撑持着天地,不让天地重新合拢。天每日升高一丈,地每日增厚一丈,盘古每日生长一丈,他始终顶天立地的撑持着天地,他的头在天为神,他的脚在地为圣。如此一日九变,又经过了一万八千年,天变得极高,地变得极厚,盘古的身体也变得极长。盘古就这样与天地共存了180万年。这时,盘古忽发奇想,他想用自己的身体创造出一个充满生机的世界,于是他微笑着倒了下去,把自己的身体奉献给天下。在他倒下去的刹那间,其左眼飞上天空变成了太阳,给大地带来光明和希望;其右眼飞上天空变成了月亮,两眼中的泪水撒向天空,变成夜里的万点繁星。其汗珠变成了地面的湖泊,其血液变成了奔腾的江河,其毛发变成了草原和森林。其呼吸气流变成风和云,声音变成雷声,筋脉变成河川道路,肌肉变为田地,牙齿和骨头变成金属和石块,骨髓变成珠玉,天上的雨水就是他的汗水,黎民百姓和各种动物也是由他体内的各种寄生虫变化而来。其四肢和五体变为大地上的四极和五岳,头化作了东岳泰山(在山东)脚化作了西岳华山(在陕西),左臂化作南岳衡山(在湖南),右臂化作北岳恒山(在山西),腹部化作了中岳嵩山(在河南)。从此人世间有了阳光雨露,大地上有了江河湖海,万物滋生,人类开始繁衍。盘古死后,人们为纪念这位创造世界的圣祖,在南海为他修建了盘古氏之墓,方圆300余里。传说墓中仙居着盘古氏之魂,如今广西桂林还存有盘古祠,每年都有许多人到庙里去祝祀。盘古开天辟地的故事,显然是古人对人类始祖的神化,他体现出中华民族向往光明为造福人


类社会无私奉献的伟大精神。是谁创造了人类社会,是劳动人民自己,劳动者在劳动中不断进化,他们用群体的智慧不仅创造了丰富的历史文化,也为后人留下来许多美好的传说。

《五运历年记》认为:中华民族的日月二神是盘古氏双眼所化,日神是盘古氏的左眼所化;月神是盘古氏的右眼所化,民间流传的“男左女右”习俗由此而来。

传说位于河南泌阳县南30里的盘古山是盘古开天辟地、繁衍人类、造化万物的地方。盘古是远古时代神化了的先祖,是中华人种之根,是中华民族之魂,也是世界上一切黄色人种共同的祖先。神话中的盘古开天辟地这一伟大壮举,在中华民族历史上,人人皆知,人人都称赞,成为创业的人的一种精神力量。最早记载有关盘古神话的是三国时徐整所著《三五历经》,盘古神话的来历无定论,成了一个谜。

中国民间流传一首描写远古时代创世神话诗:“一片黑暗和浑沌,天地茫茫无一人。乾坤暗暗如鸡蛋,迷迷蒙蒙几千层。”20061030日,河南省桐柏县举办了“全球华人首次祭祀盘古大典”,并将每年农历九月初九定为祭祀盘古日。

据现代科学考证:300万年以前,地质年代属于新生代第3纪的上新世。考古年代为使用天然木石时代。人类族源属于南方古猿。社会组织形式是原始群。婚姻方式为随意杂交。由此可见,盘古时期人类的先祖(猿人)已经存在了,开天辟地只是古人对天地起源的一种大胆猜想。不过,古人所推断的时间竟然大体上与科学考证相吻合。

300170万年前,中国传说中的天皇时期。

天皇,又称天皇氏,传说中的上古三皇之一。史书上说:“天地初立之时始有三皇。”说天皇兄弟13人,号称“天灵”,其中一人先发明了数字,继而发明“天干”“地支”,人们认为他是位了不起的圣人,便推举他为领袖,号称天皇。其余12人都带领自己的部族各居一方,立国称皇,各传国一万八千年。这只是古人的一种猜想,不太可能。至于说“天皇兄弟十三人”,则是一条很重要的远古人类社会的信息,说明当时的人类已意识到,在这个地球上除中国之外还有其它国家,因此把天下分成13个部分,中国仅是其中之一。古人认为各国之人都应该同出一源,便把他们说成是兄弟。看来古人很久前就已关注人类起源问题了,他们应该是人类起源单元论的最早倡导者。关于人类的起源,目前世界上主要有三种观点,即“单元论”“多元论”和“一元论”“单元论者认为世界人类同出一源,但不必有共同的历史发展过程;多元论者认为世界人类出于多源,其历史的发展也完全是不同的;一元论者认为世界人类不是发生于一地,而是


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