龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 景观社会梦魇下的民族影像传播困境 作者：李雪 来源：《传播力研究》2019年第18期 一、景观社会的梦魇 有学者曾提出观点认为，世界图像并非指代一幅关于世界的图像，而是指世界被把握为图像了。视觉文化的发展，很大程度得益于工业革命以后消费主义社会的迅速发展，许多的影视视觉产品也应运而生。而如今，随着我国互联网的发展以及移动互联的普及，人们沉浸在各种视觉产品塑造的视觉奇观中，景观社会给人们带来了丰富的视觉享受和更多了解世界的窗口。但是，视觉文化的发展已经呈现出过度发展甚至失控的局面，长期处于景观图像包围中的人们已经不习惯运用真实视觉去观察世界，而是习惯生活在自己塑造的“景观茧房”中，图像式生存已经成为人们的生活方式。因此导致的影响，从微观到宏观，从个人到社会层面都算是渗透式、病毒式的影响。 这种现象引申到影视传播领域，我们会发现，观众不再对记录“真实”的内容感兴趣，以纪录片为代表，而是对导演编剧编纂制造的“虚拟”内容感兴趣，以商业科幻片为代表。而民族影像在这样的文化氛围下，更是处于边缘化的地位，甚至有时会出现陷入被“污名化”的境地。 二、当前民族影像传播的困境 之前上映的纪录片《藏北秘岭》，故事发生在西藏北方的羌塘地区，羌塘不仅是中国最大的无人区，也是中国最大、世界第二的自然保护区。在纪录片中的景观不是小桥流水，不是花团锦簇，而是有一种原始与狂野，自然与生命力的苍茫与雄壮之美。比如，野牦牛、羌塘雪狼、藏原羚、赤麻鸭这些具有民族代表性的景观，都在民族影像中起到象征功能。纪录片作为最为质朴、真实的电影类型，最大限度地还原镜头另一端的生活，同时纪录片作为影视传播的重要媒介，自身也具有鲜明的视觉图像特征，传达着民族文化的嬗变、时代观念的更迭和社会意识的变化。 但是《藏北秘岭》在国内上线后，并未产生预期的效果，在好莱坞大片的同档期冲击下，不得不黯然下线，在充斥着商业利益的景观社会中，这样的民族影像作品需要更多的平台展现，得到受众的认可。一方面，民族影视要充分扎根于本土文化，将自身的民族特色发挥最大化，对自身文化的认同和继承是影视文化繁衍的沃土;与此同时，对自身民族文化不能只停留于过去，还要不断进行反思，与现代技术和观众需求相结合，不断超越自身民族文化。在跨文化传播的研究领域，美国文化人类学家霍尔确立了“高语境文化”和“低语境文化”的概念。他认为，包括中国在内的东亚文化属于含蓄、隐晦、间接的高语境文化，而欧美国家的低语境文化相对来说更加直接和坦率，因此影视文化要根据语境的不同，不断调整交流策略，让受众最大限度地了解其背后的文化意义，这不仅要体现在不同民族之间的文化交流中，也同样适用于中华文化对外的输出。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/409755f77e1cfad6195f312b3169a4517723e5d0.html