不求甚解
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《不求甚解》教学设计 【教学目标】 1．理解“不求甚解”'这种读书态度和方法的合理性，学习辩证地看问题。 2．学习课文针对认识过程的逻辑错误展开反驳的方式，掌握作者论证的思路。 3．学习作者运用例证、引证阐述观点以及夹叙夹议的写作方法。 4．树立正确的读书态度，学会根据不同的文章选择不同的读书方法。 【教学重点】 1.掌握反驳的方法。 2.树立正确的读书态度和方法。 【教学难点】 把握文章思路及论证方法。 【教学方法】 问题探究法、小组学习法、探讨比较法 【课时安排】 一课时 【教学过程】 课前准备 （用幻灯片制作课件，并布置预习作业。） 一、阅读课文，借助工具书掌握相关词语的音、形、义,认真思考课后练习。 二、查找作者的相关资料，如生平、作品、评价性的文章。 三、查找有关驳论文的相关资料。 四、查询有关读书的方法。 (以上预习作业，让学生在个人查询、小组交流的基础上，全班进行交流。) 本节课主要引导学生在泛读的基础上,了解文章大意,探讨作者论证思路。在精读的基础上,把握课文注重说理、深入分析的写作特点。 一、课文导入 释题导入式。老师提问不求甚解的含义。 明确：不求甚解原指读书只领会主旨，不死抠字眼。现多指只满足于了解个大概，不作深入理解。（贬义） 师：本文的标题是“不求甚解”，可见作者提倡不求甚解。到底为什么呢？请大家进入课文。 展示教学目标（略） 展示教学重难点： 教学重点: 1.掌握反驳的方法。 2.树立正确的读书态度和方法。 教学难点：把握文章思路及论证方法。 二、检查课前预习： 1．作者（个别提问） 邓拓（1912—1966），笔名马南邨，福建闽侯人，当代作家。1930年参加“左联”，同年加入中国共产党。1937年参加福建人民政府的反蒋爱国斗争。1937年到晋察冀边区，历任《晋察冀日报》社长等职，建国后先后担任《人民日报》社社长、总编辑及《前线》杂志总编辑和北京市文教书记等职。1962年3月，以“马南邨”的笔名在《北京晚报》开辟《燕山夜话》杂文专栏一直写到同年9月2日。“文化大革命”一开始即遭迫害。1966年含冤去世。主要著作有《中国救荒史》《燕山夜话》《论中国历史的几个问题》等，马南邨的杂文寓教于乐，针砭时弊，集思想性、知识性、趣味性于一体，在当时产生了很大的影响。 补充：《燕山夜话》是马南邨的杂文集。1961年作者应《北京晚报》的要求，贯彻党的“双百”方针，利用工作之余为《燕山夜话》撰写了152篇专稿。文章主要是知识性的杂文，内容丰富，涉及古今中外、天文地理；旗帜鲜明，能切中时弊；短小精炼，语言流畅。它是利用杂文形式，反映社会现实生活的有益尝试，颇受人民的欢迎喜爱。 2．题解（师讲） “不求甚解”本出自陶潜《五柳先生传》：“好读书，不求甚解。”原意是读书只领会意旨，不过分在字句上花工夫，属褒义。现多指学习或工作的态度不认真，不求深入理解，浅尝辄止，含贬义。 本文通过对“不求甚解”一词的辩证，提倡读书要多次反复，虚心领会。文章反弹琵琶，新人耳目，在轻松愉快中使读者受到教育。就其根本思路来说，乃是对“不求甚解”的否定之否定。就其立意来说，是“不求甚解”的新解。 补充：驳论文（师讲，学生了解） 议论文从论证的方式上看，可分为立论和驳论两种。立论是就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张。 驳论是指就一定的事件或问题发表议论，批驳错误的反动的见解和主张。 侧重于驳论的议论文是驳论文。 字词 3.(1)字音。（师提问） 滞碍 （zhì） 死抠 （kōu） 豁然 （huò） (2) 词义。（学生齐读） 不求甚解：原指读书只领会主旨，不死抠字眼。现多指只满足于了解个大概，不作深入理解。 豁然贯通：形容（久思不解的问题）一下子明白过来，迎刃而解。 观其大略：只求知道个大概，不求彻底了解。常指学习或研究不认真、不深入。 开卷有益：读书有益处，有收获。 三、授课内容 （一）快速阅读，观其大略。 1．教师设计相关问题指导学生自读，掌握本文的论证思路、方法，正确理 解作者的观点。 (1）文章批驳的观点是什么，作者的观点是什么？ (2)“不求甚解”是何意?作者是如何解释“不求甚解”的含义的? (3)请谈谈本文的论证思路。 (4)本文运用了哪些论证方法? (5)作者最后告诉我们应该怎么做？ 学生小组讨论，明确： (1)批驳观点:“对任何问题不求甚解都是不好的。” 作者的观点:“盲目的反对不求甚解的态度没有充分理由。” (2) 原意：“不求甚解”多指读书只求懂得大意，不求深入理解。 作者认为“不求甚解”有两层意思：一是表示虚心；二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。 (3)本文是一篇驳论，在批驳别人观点的过程中，又阐述了自己的主张。首先，介绍“不求甚解”的出处；其次，阐述了“不求甚解”四字的两层含义；再次，作者从正反两方面举例（诸葛亮、普列汉诺夫）论证读书的要诀在于虚心、会意；接着全面、更明确地解释“不求甚解”的含义；最后提出自己所认可的读书方法（重要的书必须常常反复阅读）。 课件展示：竖靶子→引出处→释新义→援例子→引语录→结上文 (4)引证法。引用陶渊明“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”引出论题，并加以分析，提出论点；引用陆象山的语录强调不因小失大，再次论证“不求甚解”。 例证法。以普列汉普诺夫为例，从反面证明读书一定要虚心，不要死抠字句，而必须理解精神实质。以诸葛亮为例，证明古代就有以“不求甚解”的态度读书的人。 对比论证。普列汉诺夫和诸葛亮正反对比论证论点。 (5)作者最后告诉我们：书要反复读。 2．总结本文结构（学生分小组讨论，后展示结果） 提示：按三段论的模式,如下所示: 1.树立靶子，摆出错误的看法。 2.分析陶渊明读书态度，引出正确的观点。 3.全面解释“不求甚解” ，强调书必须反复读。 （二）仔细阅读，逐层分析 请根据以上论证思路，分析《不求甚解》的结构层次。 该文可分为三个部分。 第一部分(第一段)，开宗明义，先提出现在人们对“不求甚解”古义的否定。 第二部分(第二至四段)，正面阐述陶渊明的本义。首先，指出“一定要好好读书”，其次，不要“一下子想完全读懂所有的书”，要“会意”；再次，具体解释陶渊明式的“不求甚解”的两层意思，一戒“自负”，二戒“固执”。 第三部分(第五段至结束)全面解释“不求甚解” ，运用举例、作对比、引用等论证反复证明所述观点，强调书必须反复读。 （三）关于读书的方法 学生先展示，老师再介绍。 （1）名人的读书观 孔子的“学思结合法”：学而不思则罔，思而不学则殆。 李清照的读书方法：兴味到时拿起书就读。 苏轼：旧书不厌百回读，熟读深思子自知。 朱熹谈读书时要注意三到：心到、眼到、口到。 鲁迅的“随便翻翻”。鲁迅说：书在手头，不管它是什么，总拿来翻一下，或看序目，或读几页内容，不费力，不劳神，往往在看非看不可的书籍觉得疲劳后，拿来消遣。 本课中陶渊明与诸葛亮的读书法。（插入有关图片） (2)几种常见的读书方法。 1．品读法。 2 ．摘读法。 3．圈点法。 4．析读法。 5．寻读法。 6．助读法。 四、迁移拓展 请同学们用“别人都说„„而我觉得„„因为„„的句式说一段话，学习运用驳论。可对下列成语进行辩证分析，运用求异思维，口述新的立意。 ①“见风使舵”新解 ②“班门弄斧”辩 ③“滥竽充数”辩 明确：成语新解，重在从不同的角度去诠释，划清必要的界限，从正名人手，这往往是行文的前提，另外要紧密联系实际，借题发挥，做到有感而发，有的放矢。 ①“见风使舵”一词，多用于那些不讲原则的世故之徒，但如果我们赋予“风” 以新的含义，喻指实际情况的变化或者规律，我们可以翻出新意；根据实际情况的变化，掌握方向，采取相应的措施，推动社会向前发展。这样联系现实不是大有文章可做吗？ ②“班门弄斧”这个成语，可以从故事人手，翻出“不迷信权威，敢于向权威挑战” 的新意。 ③“滥竽充数” 这个成语，也可以从故事人手，翻出“滥竽之所以能充数，在于欣赏者的水平低下” 的新意。 五、探讨比较：《咬文嚼字》与《不求甚解》两文主旨是否矛盾? 明确：两文主旨不矛盾。 可从以下几个方面引导学生作比较阅读：《咬文 嚼字》强调创作要反复修改，精益求精；《不求甚解》强调读书要把握精神实质，不要拘于表面现象。前者侧重写，后者侧重读。同时，即使都是读书或都是写作过程，精益求精，反复修正与把握精神实质，不拘于表面现象这两点要求也要同时具备。两者相辅相承，并不矛盾。另外，《咬文嚼字》是谈学习的态度,《不求甚解》是谈学习的方法，两者角度不同，精神一致。 多媒体展示： 内容 《咬文嚼字》 《不求甚解》 观点 反复修改 精益求精 把握精神实质 不拘于表面现象 侧重点 写作 读书 角度 态度 方法 六、总结 读《咬文嚼字》与《不求甚解》两篇文艺随笔，如同聆听长者的谆谆教诲。《咬文嚼字》引领我们怎样写作，《不求甚解》引导我们怎样读书。同学们，腹有诗书气自华。希望你们多练笔，多读书，开阔视野，提高品味。 七、作业。 课后题：四（必做题）五（选做题） 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/40c9a66c804d2b160a4ec011.html