《梁祝》的悲剧艺术 鲁迅说过：悲剧就是将有价值的东西毁灭给人看。当有价值的东西遭到毁灭时，总是能给人的心灵以震撼。《梁祝》是中国古典悲剧的颠峰，它完美地表达了东方男女的纯洁忠贞的情感。 祝英台女扮男装前往杭州求学，以此出现在梁山伯孤寂的世界里。梁山伯与祝英台同窗三载，又是“日同桌，晚同床”，他们建立了很好的爱情基础。改编的《梁祝》在祝英台准备返家时表明了对山伯的爱恋，梁山伯也早已知祝英台是女儿身，于是俩人体验了“实”。在分别之际她告诉梁山伯高中后一定要拿着聘礼来迎娶自己，这是一个旧时代女子向男人所发出的暧昧而动人的呼吁。本来两人是可以永结同心，携手迈入婚姻的殿堂的。但由于父母的万般阻碍和祝父早已将女儿许配给马太守的儿子马文才，使得梁山伯遭到祝家的毒打，后抱病归家，在祝母逼迫下写下绝情书，病亡。祝英台新婚之时，花轿绕道至梁山伯坟前祭奠，惊雷裂墓，英台入坟。梁祝化蝶双舞。对于梁山伯、祝英台而言，这是他们个人的悲剧。只怪他们错失了私奔的机会，只怪他们生不逢时呀！ 《梁祝》的悲剧不仅仅是他们个人的悲剧，也是当时整个社会，时代的悲剧。在那个官分九品人分十等的社会背景下，即使梁山伯当上了知府，在祝家那种士族家庭中，又怎么会让超越等级和门第的所谓爱情出现呢？哪怕这种爱情已感动上苍，哪怕是相爱的两个人已经到了生死相许的地步，也没有办法和一个社会的制度所抗衡。在当时自由恋爱和封建制度本身就有着巨大的矛盾，这种矛盾体现在婚姻自主和包办婚姻之间的矛盾上。所以他们的悲剧是注定的，为对方而死则是他们的最好选择，也是唯一的选择，因为只有这样才能坚守属于他们的真爱。这充分的反映了悲剧的特征：“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突”。梁祝的悲剧意义在于，它以艺术的方式展现了制度作为规则与现实世界中特殊问题之间的矛盾。 《梁祝》完整的体现了悲剧美感的三因素：一是怜悯。我们在看到了梁山伯与祝英台因为命运的不公正带给了他们无限的痛苦，而对他们产生深刻的同情和惋惜。也许正因为这样，所以在流传中人们增加了梁祝化蝶成双这一情节，体现了人们对梁山伯祝英台爱情永存的美好向往的寄托。二是恐惧，恐惧是对于操纵人们命运的不可知的力量的恐惧。梁祝的悲剧，使人们有所觉悟，也使人们逐渐开始认识到传统的“父母之命，媒妁之言”的包办婚姻制度的弱点和缺陷。如果没有不符合当时社会婚姻制度的爱情产生，传统的婚姻制度就将继续保持原来的模样，就会产生更多的悲剧。三是振奋，振奋是悲剧人物在命运的巨石压顶时依然保持自身人格尊严和精神自由的英雄气概所引起的震撼和鼓舞，这是灵魂的净化和升华。梁山伯与祝英台在当时残酷的婚姻制度下依然坚守着自己的真爱，甚至以死为代价，这是多么崇尚的爱情呀！ 其实故事中其实并没有什么恶人，祝父并不是一个不开通的人，否则也不会有祝英台的求学三年；马家也并不是那么不通情理，可以让新娘在结婚那天拜祭梁山伯。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/45ba9689e53a580216fcfeb5.html