“内卷”的概述 “内卷”(involution)是一个学术概念，它颇具跨学科影响力，目前己成为一种非常重要的理论范式、分析工具和分析视角。但“内卷”最早被用于对社会或文化发展模式的描述，后经社会学、人类学、经济学、政治学等众多学科领域学者的发展运用。“内卷”作为舶来品其源于拉丁文involutum，原意是形容“内旋包卷或转”的动作状态，其发展路径大致为:源于康德，并被戈登威泽补充，后由格尔茨、黄宗智和杜赞奇等学者在不同领域对其进行解释，并由美国学者黄宗智开启了这一概念在中国的本土化发展。根据韦森的考证，内卷的概念最早由大名鼎鼎的德国哲学家康德提出。康德在《判断力批判》这本专著中试图解释“演化” (evolution)的过程时，有关“内卷”的现象引起了他的注意，并首先使用了involutionstheorie这一概念。康德对比了“内卷”和“演化”的不同，指出内卷具有“衰退”、“复旧”的含义，它表示事物在发展过程中因不断重复，而未达到更高级的状态。在此基础上，美国人类学家戈登威泽于1936年将“内卷”这一概念纳入学术术语，他在研究毛利人的原始文化时，用“内卷”来描述了文化发展的有关现象:当一种文化模式趋近于成熟状态时，因外部条件的约束，它既不能维持原先的稳定状态，又无法超越自身，以便向更高级层次发展演变，唯有在其内部不断衍生，从而变得更加复杂化、精细化。 之后，“内卷”的概念得到进一步发展，其被美国人类学家格尔茨用于农业经济的研究中。1963年，格尔茨在研究印度尼西亚爪哇地区的农业发展状态时，统地分析并使用了“内卷”。在格尔茨看来，爪哇地区的农业劳作虽然投入了大量劳动力，但由于缺少资本和技术，缺乏剩余劳动力转移途径，其农业并未得到实质的发展。而在有限的农业生产中，为了消耗多余的劳动力，只能将耕作趋向复杂化和精细化，进行内部竞争和自我战胜，但其生产效率并未获得相应增长。格尔茨的研究对学界产生了长远的影响，他令“内卷”被普遍运用在“非进化”的城镇与农村社会研究之中，使之成为社会科学研究中非常规范的概念。 1985年，美国学者黄宗智将“内卷”应用于中国农业发展的描述，第二年其著作被中华书局翻译，自此“内卷化”进入汉语学术界，并被国人所熟知。在黄宗智的著作中，中国农业内卷主要表现为在过去的几个世纪，随着人口增加，农业生产中投入到单位土地的劳动力也相应增长，但农业生产水平并未改变，从而导致劳动的边际报酬减少，最终农业生产没有得到实质性的增长，即表现为“农业内卷化”。1996年美国学者杜赞奇在社会结构层面，将内卷应用于国家权力的研究。他认为在国家财政方面，伴随着税负加重，国家收入并未增加，非正式机构的收入反而增加，但内卷的国家政权无法创建强有力的官僚机构，因此缺乏对非正式机构的控制力，无法避免非正式机构中饱私囊;而在机构运作方面，国家权力和行政职能的发展并非通过提高机构效益，而是复刻旧有的国家与社会关系，主要表现为合规合理的机构却长期处于内卷的环境中，这导致了功能障碍和内卷同时出现，旧有的机构不是趋向灭亡，而是自我膨胀。 “内卷”作为一个中国本土化比较彻底的概念，被国内大量学者用于研究改革开放后涉及政治制度、中国农业经济、国有企业生产等结构僵化、没有发展的增长等现象，甚至被称作分析中国问题的“万能框架”。 通过以上文献回顾，总结“内卷”的主要特征为:当事物自身发展到一定阶段时便停滞不前，此时既不能保持原有状态又不能向更高级别转变，转而向内不断复杂化和精细化，最终还是仅有数量上的增长，并没有本质上的改变，即没有发展的增长。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/47bcdc4ceb7101f69e3143323968011ca200f714.html