阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 近二十年间，电话、互联网和手机汹涌而来，几乎瞬间击垮了传统家书的千年大厦。家书，那一张张曾经温暖人们心灵的信纸，正慢慢变得模糊起来。 曾有记者在500名大学生群体中做了一个问卷调查，以下是根据调查结果制成的图表： 表一：大学生与家人联系方式统计表 表二：大学生对传统家书的看法 （摘编自记者谢苗枫的调查报告） 材料二： 电话、微信、QQ的确方便快捷，但似乎少了一点情感表达上的温度。亲笔书写家信恰巧可以弥补这一点。当书信连接着母子、兄弟、夫妻，它便成为一个盛放思念和牵挂的容器，写信人用一字一句将其装满，当它呈现在收信人眼前时，依然热气腾腾。 李蓝（中科院教授）：在中国文化中，家书还兼具着家教的功能。长辈通过一封封家书，把人生体验、道德修养传授给自己的后代。中国近代思想家梁启超留下了2000余封家书，在这些书信里，他与孩子们讨论国家大事、人生哲学，表达父子间情感，督促子孙用功读书……梁家9个子女后来个个成才，有3个是国家级院士。无论是感人至深的《傅雷家书》，还是饱含真知良言的《曾国藩家书》都为后人所传诵。 李正中（天津理工大学教授）：家书里最重要的就是亲情，在写信的时候，人们可以充分地表达自己真实的感情。而且家书有收藏价值，从不同年代的家书中，可以看出当时的社会文化背景、民俗风情。同时，家书也是一种礼仪文化，中国人的书信格式严谨，体现着中国特有的礼仪文明。 傅敏（傅雷之子，《傅雷家书》的选编者）：中国传统书信是文化和艺术的综合体现，比如说，其中的书法既体现了人的个性特点，又能让读信者有“见字如面”的感觉，仿佛写信人就在自己面前，这种情感上的交流是西方拼音文字很难表现的。 （摘编自2014年1月17日《北京青年报》） 材料三： 日本文化厅的一项最新调查显示，认为应该亲笔写信的10-19岁的年轻人的比例为62%，30-39岁的比例为57%，与前一次调查相比，分别增长了18和14个百分点。另外，10-19 岁的年轻人中有54%的人认为应该保留信件的传统书写格式。 张海鹰（“抢救民间家书”活动组委会秘书长）：承载着数千年文化积淀的中国传统家书并不会消亡，但目前的现实的确让人感到遗憾。很多年轻人连给自己长辈写家书和写求职信之间的区别都搞不清楚，让人觉得滋味复杂。 夏学銮（北京大学社会学系教授）：这实际上体现了现代与传统两种价值体系的碰撞。让人在家书和E-mail之间做选择，就像让人在精神家园和物质家园做选择一样。 黄桂萍（华南理工大学教授）：科技在给生活带来便捷的同时，也使得精神和情感趋向“快餐化”。然而，人们会因书信对情感长期保留并予以定格的魅力，而适时选择理性回归。 蔡锐（山东大学生）：虽然书信越来越少了，但是亲情和友情并没有由此而变淡。通讯更便捷了，联系也更加频繁，我觉得感情仍然跟原来一样。书信的退出，应该是时代发展的必然趋势。 （摘编自2013年9月25日国际在线消息） 4.下列对相关内容的理解和分析，不符合材料意思的一项是（ ） A.大学生群体的调查数据显示，是语音交流取代了文字交流。 B.与电话、QQ等现代通讯手段相比，传统家书最明显的不足是不够快捷方便。 C.从调查数据看，日本不少青年对于使用传统书信交流持肯定态度。 D.是亲笔写信，还是选择更便捷的通讯手段，其实体现了现代与传统两种价值体系的碰撞。 5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A.材料一主要以某一个群体的调查数据来反映传统家书正在被遗忘的现状。 B.材料二列举了专家学者对于传统家书的认识，挖掘出了家书何以“抵万金”的原因。 C.材料三在表达传统书信将何去何从的忧虑时，也表达了一些期待和较为理性的思考。 D.从材料一和材料三的对比中，我们可以看出亲笔写信的习惯，日本青年保持得更好。 6.请以上述三段材料的有关内容为根据，概括出你对“传统书信日渐衰微”的理解。 参考答案： 4.A 5.D 6.（1）随着电话、互联网和手机的发展，传统书信因为不够方便快捷，正离我们越来越远。 （2）因为传统书信特别的情感意义和珍藏价值，它不应该彻底消亡。 （3）作为一种交流载体，传统书信被新的载体代替是时代的选择，只要人与人之间的交流没有停下来，不必沮丧和焦虑，要理性看待。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/47da2672152ded630b1c59eef8c75fbfc77d94e6.html