元稹《离思五首·其四》及赏析 唐代：元稹 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 取次花丛懒回忆，半缘修道半缘君。 译文 曾经到临过沧海，别处的水就缺乏为顾；除了巫山，别处的云便不称其为云。 仓促地由花丛中走过，懒得回头顾盼；这缘由，一半是由于修道人的清心寡欲，一半是由于曾经拥有过的你。 解释 曾经：曾经到临。经：经临，经过。 难为：这里指“缺乏为顾”“不值得一观”的意思。 除却：除了，离开。这句意思为：相形之下，除了巫山，别处的云便不称其为云。此句与前句均暗喻自己曾经接触过的一段恋情。 取次：草草，仓促，随便。这里是“匆忙经过”“仓促经过”或“漫不经心地路过”的样子。不应解释为“按次序走过”。例：宋陆游《秋暑夜兴》诗：“呼童持烛开藤纸，一首清诗取次成。”元朱庭玉《青杏子·送别》曲：“肠断处，取次作别离。” 花丛：这里并非指自然界的花丛，乃借喻美貌女子众多的地方，暗指青楼 *馆。 半缘：此指“一半是由于……”。 修道：指*道家之术。此处说明的是修道之人讲究清心寡欲。 君：此指曾经心仪的恋人。 赏析 首二句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，是从《孟子·尽心》篇“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”变化而来的。两处用比相近，但《孟子》是明喻，以“观于海”比方“游于圣人之门”，喻意显明；而这两句则是暗喻，喻意并不明显。沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。据宋玉《高唐赋序》说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松榯，美若娇姬。因而，相形之下，别处的云就黯然失色了。“沧海”、“巫山”，是世间至大至美的形象，诗人引以为喻，从字面上看是说经受过“沧海”、“巫山”，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们*之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美妙是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的女子了。 “难为水”、“不是云”，情语也。这当然是元稹对妻子的偏爱之词，但像他们那样的*感情，也确乎是很少有的。元稹在《遣悲怀》诗中有生动描述。因而第三句说自己信步经过“花丛”，懒于顾视，表示他对女色绝无眷恋之心了。 第四句即承上说明“懒回忆”的缘由。既然对亡妻如此情深，这里为什么却说“半缘修道半缘君”呢？元稹生平“身委《逍遥篇》，心付《头陀经》”（白居易《和答诗十首》赞元稹语），是尊佛奉道的。另外，这里的“修道”，也可以理解为用心于品德学问的修养。然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、哀痛无法解脱的一种感情上的寄予。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是全都的，而且，说“半缘修道”更觉含意肤浅。清代秦朝釪《消寒诗话》以为，悼亡而曰“半缘君”，是薄情的表现，未免太不了解诗人的苦衷了。 元稹这首绝句，不但取譬极高，抒情剧烈，而且用笔极妙。前两句以极至的比方写怀旧悼亡之情，“沧海”、“巫山”，词意豪壮，有悲歌传响、江河奔腾之势。后面，“懒回忆”、“半缘君”，顿使语势舒缓下来，转为曲婉肤浅的抒情。张弛自如，变化有致，形成一种跌宕起伏的旋律。而就全诗情调而言，它言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不消沉，制造了唐人悼亡绝句中的绝胜境地。“曾经沧海”二句尤其为人称诵。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/4821ed2f13661ed9ad51f01dc281e53a58025179.html