因失意而诗意

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因失意而诗意

中华民族的文明史是以千年为单位来计量的。如果以耶稣的诞生之日作为时间坐标轴的原点,那么今天关于原点对称的历史上的那一天已是夏王朝的青铜文明了。

在浩瀚无垠的中华文明史中,有一个朝代名曰大唐,有一种文化叫做唐诗。唐诗作为中华文明史上的一颗明珠,从古至今熠熠生辉。

然而,从某种意义上讲,辉煌的诗文化源于诗人们的失意人生。 回首千百年来,声名远扬的大诗人,我们不禁感慨如斯。

诗仙李白,美名曰“青莲居士”。诗如其人,人如其名。他的诗清新飘逸豪放不羁。同时,用“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”来形容他的为人亦不为过。他祖籍陇西,幼时随父迁居四川绵州,二十五岁时便离开了亲人,独自游历天下。出色的才华使他得到皇帝的赏识,官至翰林。然而,他不屈于权贵的性格使他政治失意,离开京城颠沛流离。皇帝命他作诗,他饮酒至微醉,故意叫皇帝的近侍高力士为其脱靴。迫于皇帝对李白的宠爱,高力士不得不为。从此与李白结怨。李白政治失意的原因由此可见一斑。然而,他辉煌的诗歌却因此源源不绝。

诗圣杜甫立足现实、忧国忧民。年轻时杜甫在洛阳应举,没有成功,后来在长安应试,再次落榜。在一路失意连连之后,他靠向皇帝献赋得一小官。政治上的宏图大志与卑微小吏形成鲜明对比。这对杜甫而言无疑是一种羞辱。正是在这种失意之中,他的名篇《兵车行》等先后涌现。在安史之乱中,他在投奔唐肃宗的途中遭俘虏,被困长安,在此期间他写出了《月夜》 《春望》等诗篇。在其后的日子中杜甫因上书言事遭贬而流离。在风雨飘摇的日子中,他的三吏三别相继问世。在他的靠山严武去世后,杜甫的日子更是惨上加惨,正是在居无定所的环境中,他写出了《登楼》《茅屋为秋风所破歌》等名篇。

孟浩然也因政治失意,而选择了隐居。当失意的生活与恬静的田园风光相遇之后,诗歌便自然而然的产生了。他的大量的田园诗篇流传于世与其失意生活密切相关。李商隐一生仕途坎坷,心中抱负无法得到实现,诗歌成为他排遣心中郁闷和不安的载体。《安定城楼》《春日寄怀》等篇让人百读不厌。

回到今天,史铁生在生活上的悲惨遭遇让他一度失意。然而,在失意之中他体会味到了生活的真谛,一篇篇给人以深刻启迪的文章让他和读者的生活生机盎然。其实,在美国、德国等西方国家,很多政要落选之后往往投身于回忆录的撰写。这与千年前诗人们的生活轨迹如出一辙。

千百年前,中国唐诗因诗人们的失意而生气勃勃,今天,中外各地正在复制演绎着这种独特的唐诗文化。






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