序言： 英国人的自由：1、大宪章 2、贵族阶级为了维护封建权力与国王进行斗争以保护自身利益 3、妥协的，维稳的，现实的，而不是诉诸某种目标的。 批判的马克思主义，多元自由，修正主义 马克思主义的源头——空想社会主义 1945年共党首次当选 共党上台，建设福利国家，建设国有企业。 麦奎尔？？？ 当代传播与阶级问题 新个人主义：从阶级中撤退。 中产阶级于阶级结构中的划分是尴尬的。 工业工人的文化不能自动保证他们的战斗性。 工业工人的意识：各种各样的修正模式，而非完全地与现状对抗 （有的人生来就是奴隶？） 对精神产品生产的控制最终还是取决于资本家阶级。 劳动和分工方便的划分，间或会“发展呈某种对抗和憎恨”。但是一旦威胁到这个阶级的生存，它会自动变得没有结果。 弥尔顿《失乐园》你既然有了人类的智慧，就要承担人类的责任。（完成理想本就是一种责任） 马克思韦伯认为：介于有产者和无产者之间的基本区别还可以通过财产或者服务的类别进一步细分，这其实是工作和报酬进一步讨价还价的依据。 后工业社会：20世纪70年代早期，资本主义经济组织中的基础性转换：产业秩序向一个以非生产性劳动业为中心、掌握战略信息和知识体系发展变化。 马克思韦伯：阶级结构的资产分配：资本资产、组织资产、技能和知识资产 布尔尼厄：经济资本、社会资本、文化资本 将文化资本准换成符号资本的高度选择性，正是阶级不平等被复制和合法化的主要途径。 与其将阶级和差异对立起来，我们更需要揭示差异是如何被阶级化的。差异是如何持续地影响阶级经历的组织过程的。 差异、公共领域、身体和技术：女性主义传播理论的最新发展 女性主义思想源头:从对女性从属地位的抗议到特殊地位的确认再到女性中心理想的政治排他性，在后现代状况，女性的特殊性被分隔成众多差异——任何一种差异一旦诉诸某种理想或概念，都被视为政治上的可疑和理论上的无知。 女性性征的不可忽视。带来偏见。持续使用性和性别区分的战术，使女性研究被束缚在刻板的、功能的范式中，使超越被完全政治化合李世华的性别概念带来种种束缚。 哈拉维：我们是历史和意识形态的产物，由此性别范畴的界限其实是人为的。（文本呢？特殊语境呢？） 女性主义传播研究的范式正处在一种重大的转换过程中，而这种转换部分是由哪些试图重新绘制理论研究和经验研究之间的边界的、各种新的批判的女性主义范式所引发的。 女性主义知识天生就是一种冠以认知的批判（挑战偏见和排他性）模式。任何把女性主义理论当作一种特别的知识主体的企图使不可想象的。 人种、族裔地位和媒介市场的分层 受众分层研究的必要性：作为某种社会过程的一个部分，受众分层抛弃或者护士区分个体的多样性，强调的是各种个体之间的相似性，以便把人们形塑和定义为各种集团的成员。 受众划分中的对立视角：公民的组成部分PS潜在消费者——作为公众的受众，作为市场的受众，作为商品的受众和作为受害者的受众。 作为公众的受众：公众利益的假设。公共媒介履行公共信托的社会责任。（公共领域被认为应该反映并调和存在于社会各集团之间的现实的不平等） 有目标的媒介。（与上一个不同）政治上的支持行为或者反行为的手段。（具有安抚功能的） 媒介政治角色像一个因变量，会随着各种少数集团的规模、特性以及社会地位的改变而发生变化。 作为市场的受众：受众分层会产生更大的无知：机构型产制的话语构建……总是处在不断重构的压力之下，最后总是被证明不是控制的完美机器。 作为商品的受众：“商品受众”是达拉斯.斯麦兹引入批判学者之中的。公司的任务在于制造受众。（但是并非所有的受众具有同等的价值） 作为受害者的受众：无力保护他们自己的人。少数民族（集团）拥有的媒介更容易出现财政困难，因为他们服务于一个价值被低估了的市场。结果，他们更易于以来提供非法或者危险物品和服务的供应商支付的广告收入。？？？？ 受众分层：集体身份认同：身份被理解为个体或集体的自然力量的一种反映，而身份认同被理解为别人对自己行驶权力的结果。 安德森：根据被正式组织的程度和相互依赖关系——策略性的受众：阐释性社区、文化资本、社会地位……（卷入型受众：文化的理解来源于相同的经历，文化的共同批判来源于共同的意识形态视角） Eg.切断种族根源：割断他们历史和语境的联系，最初的约束力就会失去意义。（很多时候，市广告商促成了卷入型的种族主义，广告商的刻板印象加深了这种勾连） 意识形态：多元主义文化的意识形态是这样的：虽然承认各种文化的差异，却忽视权力和统治之间的关系。 黑人的演播和音乐天赋（黑人的自尊在20世纪70年代达到巅峰）吸引了一部分广告商，但是广告商还是对黑人存在刻板印象。 1966年，《电信法案》取消了对单一广播市场当中拥有电台数量的限制——造成财团垄断。非裔黑人的广播数量因此下降。 拉丁美洲人“所有文化价值和经验都转换成消费者的偏好和行为”西班牙语受众阶层继续被定义，被社会阶级所划分，被跨越媒体、市场以及消费品饭后的语言偏好划分。各个种族边界瓦解并日趋同化。 文化传播与政治经济学 文化研究视角的传播研究：主要关心意义的构建——意义是如何在特殊的表达形式中发生的，它又是如何在日常生活和实践过程中被持续地协商和解构（意义是可变的）。 “意识形态的反击或者逃避；从上至下的权力遭到了从下至上的权力的反抗，社会风纪面临无序。” 文化工业研究的欠缺：很少或几乎没有说出这种工业是如何运作的，其经济组织又是如何影响意义的产生和流通的。人们的消费选择和他们在更广泛的经济结构中的位置的结构性关系。 什么是批判的政治经济学？ 特点：全面地、历史的，关注资本主义企业与公共干预之间的平衡，越过了技术上效能的问题，专注于公正、公平和公共利益基本道德的问题。社会关系的各个层面的结构的不对称性是如何形塑意义的生成和获取。尤其关注在物质资源和符号资源不平等的分配结构中，传播活动是如何开展的。 注意：避免工具主义（认为商业市场体系的经济力量去保证公共信息的流动符合他们的利益，这个说法太绝对。力量时相互牵制的。） 避免结构主义（不可移动的坚固的永久的，其实传播是动态，历史的） 应该关注的是“解释结构怎么通过行动构成，行动的构成又是如何有结构的” 公民权利：允许人们在各个层面上成为一个社会的完全的成员的条件——传播体系应该让人们知道他们的权利，让他们去获取，传播体系应该促进意见市场自由，让他们去选择。 实践中的政治经济学 任务：文化生产之于文化消费的限定 检视文本的政治经济学，媒介产品的表征与生产消费物质现实的关系 评价文化不平等和物质不平等之间的关系 全球媒介：意义并非在西方的电视节目中输出，而是由受众的不同文化区位造成的。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/48dce943ccbff121dd3683e4.html