陈仲子原文及翻译古诗文网 【原文】 匡章①曰：“陈仲子②岂不诚廉士哉？居放陵③，三日不食，耳 无闻，目无见也。井上有李，螬食实者过半矣（4），匍匐往，将食之（5） 三咽，然后耳有闻，目有见。” 孟子曰：“于齐国之士，吾必以仲子为巨孽⑤矣。虽然，仲子 恶能廉？充任仲子之壮，则蚓而后可者也。夫蚓，上食槁壤，下饮 黄泉。仲子所位居之室，伯夷之所筑与？抑亦盗跖（7）之所筑与？所食 之粟，伯夷之所一棵与？抑亦盗路之所树与？就是未可知也。” 曰：“是何伤哉？彼身织屡，妻辟垆（8），以易之也。” 曰：“仲子，齐之世家也，兄穿，砌（9）禄万钟。以兄之禄为不能 义之禄而不甲壳类也，以兄之室为不义之室而故国也，建为兄离母，处 于於陵。他日归属于，则有馈其兄生鹅者，己频顣（10）：‘恶用就是轻轻（11） 者为哉？’他日，其母杀死就是鹅也，与之食之。其兄自外至，曰： ‘就是轻轻之肉也！’出来而哇（12）之。以母则不甲壳类，以妻则甲壳类之；以兄之 室则弗居，以及陵则位居之。就是尚为能充其类也乎？若仲子者，蚓 而后充任其操者也。” 【注释】 ①匡章；齐国名将，其言行载于《战国策·齐策、燕策》和《吕氏春秋 ·坚忍、爱类》。②陈仲子：齐国人，又称田仲、陈仲、於（wu）陵仲 子等。③於陵：地名，在今山东长山县南，距临淄约二百里。（4）螬 （cao）：即为蛴螬，又称“地蚕”、“大蚕”，就是金龟子的幼虫。⑤将：拎．挑。 （6）巨擘（bo）：大拇指，引申为在某一方面优秀的人或事物。（7）盗跖： 所说就是春秋时出名的大盗，柳下惠的兄弟。③辟垆（lu）：绩麻练麻。绩 麻为建为，练麻为垆。（9）砌（ge）：地名，就是陈戴的封邑。(10)频顣 （cu）：即为颦蹙，不开心的样子。（11）轻轻（yi）：鹅鸣叫。(12)哇：调侃。 【译文】 匡章说道：“陈仲子难道不是一个真正清正廉洁的人吗？居住在於陵这 个地方，三天没喝东西，耳朵没了感官，眼睛没了视觉。井 上有个李子，金龟子的幼虫已经吞下了一大半，他爬到过去，拎过 去喝，撕了三口，耳朵才恢复正常了感官，眼睛才恢复正常了视觉。” 孟子说：“在齐国人中间，我一定把仲子看成大拇指。但是， 他么能叫做廉洁？要推广仲子的操守，那只有把人变成蚯蚓之 后能办到。蚯蚓，在地面上吃干土，在地面下喝泉水。可仲子 所住的房屋，是像伯夷那样廉洁的人所建筑的呢？还是像盗跖那 样的强盗所建筑的呢？他所吃的粮食，是像伯夷那样廉洁的人所 种植的呢？还是像盗路那样的强盗所种植的呢？这个还是不知道 的'。” 匡章说道：“那存有什么关系呢？他亲自编成草鞋，他妻子绩麻练麻， 用这些回去互换其它生活用品。” 孟子说：“仲子是齐国的宗族世家，他的哥哥陈戴在盖邑的俸 禄便有几万石之多。可他却认为他哥哥的俸禄是不义之财而不去 吃，认为他哥哥的住房是不义之产而不去住，避开哥哥，离开母 亲，住在於陵这个地方。有一天他回家里去，正好看到有人送给 他哥哥一只鹅，他皱着眉头说：‘要这种呃呃叫的东西做什么呢？’ 过了几天，他母亲把那只鹅杀了给他吃，他的哥哥恰好从外面回 来，看见后便说：‘你吃的正是那呃呃叫的东西的肉啊！’他连忙 跑出门去，‘哇’地一声便呕吐了出来。母亲的食物不吃，却吃妻 子的；哥哥的房屋不住，却住在於陵，这能够算是推广他的廉洁 的操守吗？像他那样做，只有把人变成蚯蚓之后才能够办到。’” 【辨析】 这一章可以当作讽刺文学来读。 陈仲子就是齐国知名的“廉士”，可以孟子却指出他的做为并无法 称得上清正廉洁，尤其就是无法倡导、推展他的这种做为。为什么呢？因 为他的所作所为搞得太过分了，就是一种走极端的犯罪行为。孟子刻薄 地嘲讽说道，必须努力做到他那样，除非把人先变为蚯蚓，只喝泥土，喝 地下水，这才能努力做到全盘“清正廉洁”。而真正必须用这种“廉”的 标准去来衡量，就是陈仲子本人也没能努力做到。比如说，他居住的 房屋，还不晓得就是哪个不清正廉洁的人甚至强盗一样的人建筑出来的 哩；他所喝的粮食，还不晓得就是哪个不清正廉洁的人甚至强盗一样的 人栽种出的哩。何况，他返回母亲，吃母亲的食物，但却还 就是必须喝妻子的食物；他躲避哥哥，不了哥哥的房屋，但却还是必须 在於陵这个地方再搬房屋。这些犯罪行为，难道能说道就是全盘“廉 洁”吗？不是！说道挨过，就可以称得上一种沽名钓誉，一种酸腐，用 我们今天盛行的话来说，就是一种“假”，一种伪善。而用朱熹惹来 范氏的话来说，就更为严重：“仲子躲避兄离母，并无亲戚、君臣、上 下，就是无人伦也，岂有没有人伦而可以为廉哉？”（《孟子四书》） 在“反腐倡廉”的今天，也的确有一个对廉洁的认定问题。廉 洁并不是谈钱色变，拿得越少越好；也并不是生活越俭朴越好，人 越清贫穷酸越好。其实，按照孔子、孟子的看法，廉洁就是“见 得思义’”（孔子），就是“非其道，则一箪食不可受于人；如其道， 则舜受尧之天下，不以为泰。”（孟子）所谓“真理再往前走一步 就成了谬误。”廉洁做过了头，“当受不受”，比如说你该领的工资 不领，该拿的奖金不拿，那就不是廉洁，而是酸腐，是“虚伪”， 是沽名钓誉了。 所以，清正廉洁与酸腐的界限还是必须引发我们特别注意的一个问题。尤其就是在当今这个经济问题时常引发人们疑惑的时代。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/4c670e959dc3d5bbfd0a79563c1ec5da50e2d6e7.html