常建(708-765?)，唐代诗人，字号不详，有说是邢台人或说长安（今陕西西安）人，开元十五年与王昌龄同榜进士，长仕宦不得意，来往山水名胜，过着一个很长时期的漫游生活。其描写田园风光、山林逸趣的诗，意境清迥，语言洗炼自然，艺术上有独特造诣，善于运用凝练简洁的笔触，表达出清寂幽邃的意境。 这是一首写山水的隐逸诗。诗中景物描写由远及近，层次分明。开篇交代王昌龄隐居附近的环境，将整个画面置于一个有清溪有孤云的环境，营造出一种清幽的气氛。。 视野慢慢从远处拉回，看到的就是附近的松树和树枝间隐现的明月。明月不知今晚茅屋换了主人，还是为王昌龄洒下清光，这里同时暗示王昌龄不在，只有作者一人，更体现出环境得清雅和孤寂，衬托王昌龄的清高。再下来就是茅屋周围的景物，花的影子仿佛也同作者一样借宿在茅屋，种满莳药的院落。因为久无人来而滋生青苔。这样一个安恬的夜晚，在月光的映照下莳药的色彩和青苔的翠绿都是淡淡的，构成一幅和谐美好的画面。“宿”字赋予花人的情态，显得尤为生动。这里也透露出王昌龄虽然隐居但并未意志消沉，热爱生活的他将住处装点的别具情趣。尾联表达自己隐居的志向。“鸾鹤群”出自江淹《的登庐山香炉峰》“此山具鸾鹤，往来尽仙灵”，表示将与鸾鹤仙灵为侣，隐逸终生。此时王昌龄已外出重返仕途，这里用了一个“亦”字，表示愿和王昌龄一同归隐。常建的山水田园诗通常会在景物描写中蕴含一定的道理发人深省，殷璠赞其诗“其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表” 这首诗一方面表达了作者热爱自然钟情于山水，淡泊宁静不与世俗同流合污的高洁的情怀，对隐逸生活的向往，复返自然后的一种宁静闲适的生活情趣，同时又地表示讽劝和期望仕者王昌龄归来的意向。因而在构思和表现上，“唯论意表”的特点更为突出，终篇都赞劝彼，意在言外，而一片深情又都借景物表达，使王昌龄隐居处的情景物都充满对王昌龄的深情，愿王昌龄归来。 清溪之水深不可测，隐居之处只有孤云。 松林中间明月微露，洒下清辉似为郎君。 茅亭花影睡意正浓，芍药园圃滋生苔纹。 我也想要谢绝世俗，来与西山鸾鹤合群。 这是一首山水隐逸诗，在盛唐已传为名篇。到清代，更受“神韵派”的推崇，同《题破山寺后禅院》并为常建代表作品。常建和王昌龄是开元十五年同科进士及第的宦友和好友。但在出仕后的经历和归宿却不大相同。常建“沦于一尉”只做过盱眙县尉，此后便辞官归隐于武昌樊山，即西山。王昌龄虽然仕途坎坷，却并未退隐。题曰“宿王昌龄隐居”，一是指王昌龄出仕前隐居之处，二是说当时王昌龄不在此地。 王昌龄及第时大约已有三十七岁。此前，他曾隐居石门山。山在今安徽含山县境内，即本诗所说“清溪”所在。常建任职的盱眙，即今江苏盱眙，与石门山分处淮河南北。常建辞官西返武昌樊山，大概渡淮绕道不远，就近到石门山一游，并在王昌龄隐居处住了一夜。 首联写王昌龄隐居所在。“深不测”一作“深不极”，并非指水的深度，而是说清溪水流入石门山深处，见不到头。王昌龄隐居处便在清溪水流入的石门山上，望去只看见一片白云。齐梁隐士、“山中宰相”陶弘景对齐高帝说：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”因而山中白云便沿为隐者居处的标志，清高风度的象征。但陶弘景是著名阔隐士，白云多；王昌龄却贫穷，云也孤，而更见出清高。清人徐增说：“惟见孤云，是昌龄不在，并觉其孤也。”这样理解，也具情趣。 首联写清溪水流入石门山深处，见不到头，隐居的地方只有孤独的白云。溪水、白云都是隐者居处的象征，而一个“清”和一个“孤”则着重突出了清高之感，从侧面写王昌龄品行高洁 中间两联即写夜宿王昌龄隐居处所见所感。王昌龄住处清贫幽雅，一座孤零零的茅屋，即所谓“茅亭”。屋前有松树，屋边种花，院里莳药，见出他的为人和情趣，独居而情不孤，遁世而爱生活。常建夜宿此地，举头望见松树梢头，明月升起，清光照来，格外有情，而无心可猜。想来明月不知今夜主人不在，换了客人，依然多情来伴，故云“犹为君”，君”指王昌龄。这既暗示王昌龄不在，更表现隐逸生活的清高情趣。夜宿茅屋是孤独的，而抬眼看见窗外屋边有花影映来，也别具情意。到院里散步，看见王昌龄莳养的药草长得很好。因为久无人来，所以茂盛的药草却滋养了青苔。这又暗示主人不在已久，更在描写隐逸情趣的同时，流露出一种惋惜和期待的情味，表现得含蓄微妙。 末联便写自己的归志。“鸾鹤群”用江淹《登庐山香炉峰》“此山具鸾鹤，往来尽仙灵”语，表示将与鸾鹤仙灵为侣，隐逸终生。这里用了一个“亦”字，很妙。实际上这时王昌龄已登仕路，不再隐居。这“亦”字是虚晃，故意也是善意地说要学王昌龄隐逸，步王昌龄同道，借婉转地点出讽劝王昌龄坚持初衷而归隐的意思。其实，这也就是本诗的主题思想。题曰“宿王昌龄隐居”，旨在招王昌龄归隐。 这首诗的艺术特点确同《题破山寺后禅院》，“其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表”。诗人善于在平易地写景中蕴含着深长的比兴寄喻，形象明朗，诗旨含蓄，而意向显豁，发人联想。就此诗而论，诗人巧妙地抓住王昌龄从前隐居的旧地，深情地赞叹隐者王昌龄的清高品格和隐逸生活的高尚情趣，诚挚地表示讽劝和期望仕者王昌龄归来的意向。因而在构思和表现上，“唯论意表”的特点更为突出，终篇都赞此劝彼，意在言外，而一片深情又都借景物表达，使王昌龄隐居处的无情景物都充满对王昌龄的深情，愿王昌龄归来。但手法又只是平实描叙，不拟人化。所以，其动人在写情，其悦人在传神，艺术风格确实近王、孟一派。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/4cffaceb58f5f61fb7366644.html