百年天桥

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百年天桥——北京民间艺术的摇篮



北京城南的天桥,可谓遐迩闻名。这块地方方圆不过二里,却因石桥而得名,历经七百余年的沧桑,在清末民初变为五方杂处的闹市,形成民间艺术与贸易的中心。七百多年的岁月里,无数文人墨客在这里吟诗作赋,平民百姓在这里繁衍生息。兴而复衰,衰而复兴,一代又一代的民间艺人,便在这沉沉浮浮中脱颖而出,无怪乎天桥被人们称为“北京民间艺术的摇篮”

天桥坐落在纵贯北京城的中轴线上,与位于地安门和鼓楼之间的另一座石桥——万宁桥遥相对峙。它的具体位置,据《京师坊巷志稿》记载,“永定门大街,北接正阳门大街。井三。有桥曰天桥。桥西南井二,街东井五。”据记载,这一带在古时是一片水洼和沼泽,野水弥漫,荻花萧瑟。汪汪野水不仅妨碍了百姓的南北通行,而且阻隔了帝王赴郊野祭祀的道路,故此修建一座石桥,以备君王祭祀时通过。天子通行之桥,故命名为“天桥”

天桥是北京诸般艺人汇聚之地。半个多世纪的光景中,相继在天桥卖艺的京剧、曲艺、武术、杂技等各界民间艺人多达五六百人,各有师承,各有特色,各负绝技。他们学艺在天桥,卖艺在天桥,传艺在天桥。正是有了这些艺人,北京的民间艺术才得以发祥于此,繁荣于此。探究天桥的民间艺术,实际上也是对天桥艺人的追溯与探索。

一:概述

具体说来,天桥民间艺术的发展可分为三个阶段。

第一阶段称早期,指光绪年间到民国初年,主要是民间艺术的起步和萌芽发展时期。期间在天桥卖艺的艺人,代表人物有二十几位,他们艺术形式齐全,造诣高超,风格各异。较为有名的有曲艺相声艺人“穷不怕”,相声兼评书艺人“沙字颜”“老万人迷”“老云里飞”,韩麻子,还有善摹禽鸣的“百鸟张”,善以三弦拟音的盲艺人王玉峰,击盆为艺的“盆儿秃子”,技艺绝伦的“坛子王”,单弦艺人“随缘乐”,蜚声京华的“空竹德子”等等。这一时期的成就对后世有重要影响,其中,“穷不怕”创造了相声对口表演的新形式,“随缘乐”是单弦的创始人,德子的非凡技艺则被后世空竹艺人所继承。

早期的天桥艺人,在一些史料中均有记载。如《天桥杂咏》中就载有“穷不怕”当年街头卖艺的情景:“信口诙谐一老翁,招财进宝写尤工,频敲竹板蹲身唱,谁道斯人不怕穷?日日街头撒白沙,不需笔墨也涂鸦,文章扫地寻常事,求得钱来为养家。”这也从一个侧面反映了艺人生活的辛酸。

第二阶段称中期,主要指从民国元年到19世纪30年代,这是天桥日趋繁荣时期。这期间天桥的艺人逐渐增多,表演形式也逐渐多样化、复杂化。成就突出的艺人有二十来位。如笑话大王“万人迷”,双簧艺人孙宝才,“数来宝”艺人曹麻子,拉洋片艺人“大金牙”,滑稽二黄艺人“云里飞”,大鼓艺人“老倭瓜”,口技艺人“汤瞎子”,杂技艺人程氏昆弟等等。这一时期,民间艺术形式更加多样化,不仅有对原有技艺的改革,还有新形式的创建,同时由以前的单一的个人发展成了相关的艺术群体,呈现出一派欣欣向荣的局面。如实力雄厚的相声艺人队伍,票友下海的单弦艺人队伍,“老倭瓜”创建滑稽大鼓,“汤瞎子”对口技进行


改革等。这一阶段的艺术成就,对以后北京乃至全国的艺术发展产生了重要影响。 桥文化的晚期,1930年至1957年。在这一阶段内,由于日寇的占领以及战争的影响,但天桥经济的发展受到阻碍,广大艺人也遭受了不同程度的挫折,为谋生计而远奔他乡或改行兼做小本生意。尽管如此,还是涌现出很多优秀的艺人。如大家都很熟悉的相声大师侯宝林,快板艺人高凤山,单弦艺人曹宝禄,京韵大鼓艺人孙书筠,奉调大鼓艺人魏喜奎,滑稽大鼓艺人“架冬瓜”,西河大鼓艺人焦秀兰姐妹,“北京琴书”艺人关学曾,拉洋片艺人“筱金牙”,杂技艺人“飞飞飞”,杂技艺人“赛活驴”,气功高手马元凯,武术家“朱氏三杰”以及面向大众的书画艺人等。 这一时期的民间艺人,有着不同程度的苦难经历,大多饱经磨难,命运多舛。然而客观上,这些社会生活的实践又提高了他们对艺术的认识和领悟,在自己从事的行业上有极高造诣。以相声大师侯宝林为例,他出生贫寒,童年时捡过煤核儿,打过粥,卖过报纸,要过饭;十二岁时在天桥从颜世甫学习京剧,不久串妓院卖唱,这些苦难而丰富的社会生活以及频繁的艺术实践,为他后来成为艺术大师奠定了坚实的基础。

值得一提的是,这些艺人中的绝大多数解放后成为北京及外省市各艺术团体的骨干。们的名字与他们的精湛技艺,至今广为传诵。 天桥艺人可谓形形色色,除开曲艺杂技艺人不说,另有戏耍动物的艺人,戏剧艺人等等,由于篇幅所限,在此不能一一介绍。

天桥百年,百年天桥。旧日的天桥已不复存在,但它所代表的北京民间文化艺术的成就却是永恒。

诚如成善卿先生在《天桥史话》所言:“天桥,属于北京,属于中国,也属于世界。近百年来,它曾以特有的经济文化形态,吸引着各阶层人士。”我们有理由相信,曾经是北京民间艺术发源地的天桥,今后会朝着更好的方向发展!


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