考工记中关于帝王之都的设计规划内容原文 《周礼·考工记》记述了关于帝王之都的设计规划：“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，面朝后市，市朝一夫。”中国王朝人士曾发展出一套强大的王朝地理理念，他们将具体的王朝疆域构建为一个天经地义的、具有崇高价值的核心世界，并作为一种理念，升华为信念、信仰。“国破山河在”，“但悲不见九州同”，正是这类信念，成为王朝之不可动摇的另一种根基。历史证明，凡百折不回的事情必有坚定理念的支撑。 在中国的王朝地理学中包含理念世界，只是这个理念世界不像希腊数理世界那样出身高远，而是由经验层面向理念层面的跃升，“九州”观念就是这样的例子。同样是“九州”这个概念，可以分身为两个世界的代表，一个在现实世界，是《禹贡》的叙述，另一个在理念世界，如《吕氏春秋·有始览》的叙述。 “九州”是先秦时期形成的重要地理概念。先秦文献叙述“九州”者主要有《尚书·禹贡》《周礼·职方》《吕氏春秋·有始览》以及近年公布的出土楚竹书《容成氏》等。在对“九州”来源的叙述上，《禹贡》《容成氏》以为源于大禹治水，这是儒家立场。儒家不讲自然天地的生成，但强调人文世界的开辟，人居世界是上古英雄圣贤取火设巢、平定灾难的结果，“九州”这个人间的区域体系就是大禹在救灾之后依照山川界限所布设的。《有始览》的理论立场是道家自然主义，兼有阴阳说的含义。在《有始览》的叙述中没有大禹，“九州”是在宣讲“天地合和”之大经时出场的。地上的“九州”与天上的“九野”相对应，它不是圣贤人物的工作成果，而具有“天成”的本质。这时的九野、九州属于理念世界观。 “州”的字形出于河州的实际样子，经过长期的历史发展而有“九州”概念的树立。“九州”又渐渐在社会思想中生根，终成为一种具有永恒价值的秩序。古代中国的理念世界包括道德寰宇、天下王朝、五行世界等几大方面。其中天下王朝观的现实意义最强，但同样具有厚重的理念价值。九州的概念也是双重的，是现实的，也是理念的，它是王朝世界观的基础概念之一。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/4f831cb7a3116c175f0e7cd184254b35eefd1ac5.html