路上行人欲断魂是什么意思 有一天，吃完午饭和同事散步回办公室，或许是聊起清明节有没有出去，我忽然问他，“路上行人欲断魂”究竟是个什么意思呢？ 这个对话发生在两个大学生之间显得有些讽刺（幸而我们都不是主修古典文学，不然真是丢脸），同事的古文基础扎实，立马告诉我传统注本（其实就是《唐诗鉴赏辞典》）的两个解释：“断魂”意指内心凄苦，第一个解释是说：清明是举家踏青扫墓的时节，这个行人却孤零零地走在路上，又沾上雨水，因而感到惆怅；二是清明节路上的行人因思念过世的先祖而感到悲伤。 他给出这两个解释后和我一样直觉地感到这两个传统的脚注是站不住脚的。我们都感到唐代的清明节应当没有后来那种念及先祖，涕泪沾襟的意思。我的古文基础不如他，我的感觉是从周作人的散文里来的，周作人在《立春以前》中写道：“清明时节，正是‘踏青’的好时节……不料，在元代异族统治下，这里的人民被视为南宋遗民，贬为最下等的‘南人’，妇女竟被剥夺了‘踏青’的权利，人民借扫墓之名，进行变相踏青，清明节就变成了扫墓节。”不仅如此，杜牧诗里的原话是“清明时节”，而非特指“清明节”，因扫墓而“断魂”很可能是今人的意会。 再者，如果按照传统的解释，诗人的逻辑也未免太“任性”了一点。前面还念及先辈而黯然神伤，一下子就要向牧童借问喝酒助兴的去处了。虽然行人孤零零落得要去喝酒解闷似乎勉强还通，但如这样解释，后两句“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”就失去了本应有的自在和逍遥。 无论如何，解开疑团的关键首先在民俗，于是我们就查，果然早有学者做过研究。有一篇1993年发表在《文学遗产》上的文章很有洞见，名叫张庆捷，他给出两条洞见，第一，清明节和寒食节虽然时间上接近，但习俗迥异，寒食上墓，清明则踏青，两个节日引起的情致殊乎不同，不可混淆为一。这是其次的结论，同事和我通过搜索各种民俗学的论文都得到这一论断，有民俗学者补充道，清明时节的这场雨是名副其实的“好雨知时节，当春乃发生”，不少地方志有“是日雨主丰年”的记载，更是让“行人本就孤苦伶仃，加之沾上了雨，内心更感凄苦”的解释不攻自破，既然是丰收之兆，应当大喜才对，何至于到“断魂”呢？ 张庆捷先生给出的第二条洞见才真正见其本事，他说，“诗中由‘雨纷纷’而引起的‘行人欲断魂’情绪，既可以体会为悲愁，也不妨说它是欢娱。宋代诗人陆游就有‘远游无处不消魂’之句。”他这样一解释，这首诗忽然就读通了，因为一场细雨引起了赏玩的兴致，于是任由兴致高涨，想去喝酒，很有古人的风貌。 但这毕竟是他的推测，是否真的如此，还须看“断魂”二字能否作“销魂”解。我检索了《全唐诗》，“断魂”多作内心怛怛之解，但也不是没有例外，如宋之问的《江亭晚望》： 茫茫云烟浸根，烟岚离远村。飞鸟归沙有迹，帆过浪无迹。望水知柔，望山破魂。纵情已晚，黄昏已至。 此处的“断魂”似更近于“销魂”，是一种陶醉在景色中流连忘返的姿态，那么张庆捷先生的解释当是通的。 同事和我读了文章，便好奇此人是谁，结果发现这是一位知名考古学者，历史学出生，主要的著作都与山西境内的考古发现有关，我疑心是同名同姓。同事比我善于搜索，搜出一条这位 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/54786e65ba0d6c85ec3a87c24028915f804d84ef.html