佛珠的基本知识（附：颗数意义） 一、佛珠的主要作用和种类 佛珠的作用主要有两种： 一是念佛工具。为修行佛道，念佛时以佛珠颗数为计数，通常用于念诵经文、咒语。它 是一种随身法器，信佛的人认为，佛珠即可利己又可护人。 二是常人佩带。常人为集中思念，消除烦恼，祈求平静而佩戴佛珠。 佛珠的种类，通常分三种： 一是持珠——以手持捻掐的佛珠； 二是戴珠——带在手腕或臂上的佛珠； 三是挂珠——挂在颈上的佛珠。 二、佛珠的颗数与基本结构 每串佛珠都由一定颗粒的珠子串成， 其特定的数目都有源由， 被赋予一定含义， 无规则 . 无定数的不被视为佛珠。佛主的颗粒及其含义，现简述如下： 1080 颗，代表十界各有 108 种烦恼，合成 1080 种烦恼。 108 颗，表示求正百八三昧，而断除 108 种烦恼。 54 颗，表示菩萨修行过程的 54 个阶位。 42 颗，表示菩萨修行过程的 42 个阶位。 36 颗，为 108 的 3 分之 1，其含义以小见大。 27 颗，表示小乘修行四向四果的 27 贤位。 21 颗，表示十地 . 十波罗密 . 佛果等 21 位。 18 颗，表示十八界，即六根 . 六尘 . 六识。 14 颗，表示观音菩萨的 14 种无谓。 佛珠的颗数和含义都出自《金刚顶瑜伽念珠经》 ，《木患子经》 、《陀罗尼集经》 、数珠功 德经》和《文殊仪轨经》等佛经上。佛珠最常见的是 108 颗和 18 颗两种。一般情况下 108 颗为挂珠， 18 颗为持珠。 根据藏经的记载，最上品的佛珠是 1080 粒，这种佛珠因为太长，只供极少数大德高僧 和潜修者使用， 或供名僧在大法会中作为装饰，此外极少人使用。 上品的佛珠为 108 粒（密 宗行者为 110粒），中品为 54粒，其余有 42粒、 21粒、 14 粒及净土宗的 36粒、禅宗的 18 粒等。 佛珠的粒数各有其义： 1080粒，是包括了十法界的各 108个数； 108 粒，是表示单纯的 108种烦恼，或 108 尊佛的功德，或 108种无量三昧等等； 54粒的，是表示修身的境界； 42 粒的，表示住、行、向、地等菩萨乘之阶位； 27 粒的，表示声闻之 27 圣贤； 21 粒的，是佛 教中代表本有的十地与修身之十地及佛果； 14 粒的，表示仁王经所说十四忍（三贤、十圣 加正觉）。其余 36、18 等粒数的佛珠，有的是为了携带方便，分 108数的三分之一或六分 之一而已，有的则是外道所表之三十六天罡或十八种神通变化，别无他义。 按天台宗理论，十界无不性具善恶，故一千零八十数目表示十界各有一百零八种烦恼， 合成一千零八十种烦恼。“十界”表示整个迷与悟的世界，即：地狱界、饿鬼界、畜生界、 修罗界、人间界、天上界、声闻界、缘觉界、菩萨界、佛界。1080 颗 表示十界各有一百零八种烦恼， 合成一千零八十种烦恼， “十界”表示整个迷与悟的世 界，可分为十个种类： 1地狱界， 2饿鬼界， 3畜生界， 4修罗界， 5人间界， 6天上界， 7 声闻界， 8缘觉界， 9菩萨界， 10佛界。 108 颗 是最为常见的数目， 是为了表示求证百八三昧， 而断除一百零八种烦恼， 从而使身心能 达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、 舍三受， 合为十八种； 又六根各有好、 恶、平三种， 合为十八种， 计三十六种， 再配以过去、 现在、未来三世，合为一百零八种烦恼，如经中所言： 诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念不自知心生心灭中，有阴有集，不知为痴，转入意 地亦如是，识亦如是，是为意三；见好色中色恶色，不自知著不自知灭，有阴有集，乃至触 亦如是；彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。 ,, 三世三个三十六故，故有百八。 54 颗 表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十迴向、十地五十 阶位，再加上四善根位。分述如下： 十信：信心、念心、精进心、慧心、定心、护法心、迴向心、戒心、舍心、愿心。 十住：初发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、 法王子住、灌顶住。 十行：欢喜行、饶益行、无恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行、善法 行、真实行。 十向：救护一切众生离众生相迴向、不坏迴向、等一切佛迴向、至一切处迴向、无尽功 德藏迴向、随顺平等善根迴向、随顺等观一切众生迴向、如相迴向、无缚无著解脱迴向、法 界无量迴向。 十地：欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、 法云地。 四善根：指见道前， 观四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位， 包括：暖 位、顶位、忍位、世第一法位。 42 颗 表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十迴向、十地、等觉和妙觉。 等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。 妙觉：指觉行圆满之究竟佛果，是由等觉位更断一品之无明，而得此位。 36 颗 无确切的含义， 通常皆认为是为了便于携带， 遂三分一百零八颗成三十六颗， 其中蕴含 有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。 27 颗 表示小乘修行四向四果的二十七贤圣位， 即前四向三果的 “十八有学” 与第四阿罗汉果 的“九无学”。 十八有学：随信行、随法行、信解、见至、身证、家家、一间 （一种 ） 、预流向、预流 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/57611655152ded630b1c59eef8c75fbfc67d9434.html