诵经和念佛号的方法（供参考） 怎么诵经、念诵佛号呢？诵经念佛前宜沐浴更衣，焚香正坐，按照仪轨开始，也是借仪轨以正心。诵经声音宜不徐不疾，如流水一样，自然淌出。慢慢消除一切杂念，去除浮躁，一心念诵。 有人追求数量，执着于诵了多少遍经、多少句佛号，真的念诵的遍数越多越好吗？当然是越多越好，但有三个前提，一、要有正信、发大愿；二、一心念诵、思维其意；三、念诵完经文或者佛号后要按照佛要求我们的去做。按此念诵虽一遍亦功德无量。正如下面所说： 颂了十年经，未曾布施人。 念了十年咒，未践半句行。 烧了十年香，未消嗔恨心。 拜了十年佛，未拜父母亲。 放了十年生，未戒腥与荤。 磕了十年头，未感人一恩。 转了十年山，未访一次贫。 修了十年行，未修一日心。 合了十年掌，未合一个群。 再修亿万年，还是愚痴人。 《佛说阿弥陀经》上说：“舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。”《佛说无量寿经》上说：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”“佛告阿难：其有众生，生彼国者，皆悉住于正定之聚。所以者何？彼佛国中，无诸邪聚，及不定聚。十方恒沙诸佛如来，皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。唯除五逆，诽谤正法。”“佛告阿难：其中辈者，十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国，虽不能行作沙门，大修功德。当发无上菩提之心，一向专念无量寿佛，多少修善，奉持斋戒，起立塔像，饭食沙门，悬缯燃灯，散华烧香，以此回向，愿生彼国。”“佛告阿难：其下辈者，十方世界诸天人民，其有至心欲生彼国，假使不能作诸功德，当发无上菩提之心，一向专意，乃至十念念无量寿佛，愿生其国。若闻深法，欢喜信乐，不生疑惑，乃至一念念于彼佛，以至诚心，愿生其国。此人临终，梦见彼佛，亦得往生。功德智慧，次如中辈者也。”“得佛经语，当熟思之。能于其中，端心正行。主上为善，率化其下。转相敕令，各自端守。尊圣敬善，仁慈博爱。佛语教诲，无敢亏负。当求度世，拔断生死众恶之本，当离三途无量忧怖苦痛之道。汝等于是广植德本，布恩施惠，勿犯道禁。忍辱精进，一心智慧。转相教化，为德立善。正心正意，斋戒清净，一日一夜，胜在无量寿国为善百岁。” 诵经念佛也是一种修行之法，修行更多是在意念上下功夫，静定是最基本的功夫，在此基础以心灵体会一切，以意识做功。 诵经念佛心诚，一心在经文上，此算是以一念代万念，入静的法门之一；更重要的是，诵经还有一种作用，却是一般修行手段所不及，念诵时诚心正念，心灵沉浸在经文之中，人的潜意识不断受到经文的暗示，更有一种辅助悟道的作用，真正修行，不论道佛，还是其他宗教之中，诵经都是一种基本功课，就是这个道理，一次次念诵，心中不住受到暗示，不知不觉间正信产生，此效自然宏大，所以，有些看似平常的法门，其中自有大道理。 所以念佛法门，不但要以一心念诵为主，而且要正信、发大愿、守戒律、积善德。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/485574d4f121dd36a32d82d8.html