庄子的养生之道 作者：暂无 来源：《中华儿女》 2015年第1期 刘 波国家二级美术师，全国青联委员。 庄子的《养生主》，谈的是养生之道，不是养生的小道，而是养生的大道。 养生，如同减肥、瑜伽、高尔夫一样，也已经逐渐成为今天富起来的人们日益重视的方面。于是，中医养生、饮食养生、气功养生林林种种，好不热闹。而当一个话题逐渐成为民众热烈讨论的内容时，其实往往距离真理已经很遥远了。 庄子的养生，和吃什么、穿什么、玩什么都没关系。这是一种思维方式。《庖丁解牛》里面谈到三种解牛方式：除了“良庖岁更刀，割也，族庖月更刀，折也”，还有庖丁以无厚入有间的游刃有余的解牛法。不要理解为技术上的不同，技术的不同永远体现在认知的差别上。画家之间的高低，恒在于对自然、经典的认知水准。有了深入准确的认知，然后有精到、高妙的表现和把握。同样，没有庖丁这样的认识，如何能有这样精审独到的方法呢？ 其实《庄子》全书讨论的，无不关乎生命。“以隋侯之珠弹千仞之雀”、“以鸟养养鸟”等命题都关乎个体生命的尊严和自由。 “吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯，殆已”。这是庄子对待知识的态度。可惜我们今天的中小学生，大都在“以有涯随无涯”，在追逐教学大纲要求中气喘吁吁，所学大大超越负荷。家长会基本是一种派活儿，把学校和家庭连成一体，共同监督那些本该放飞梦想、强健体魄、完善灵魂的孩子们达到教学、考试的要求。这是典型的“以隋侯之珠弹千仞之雀”。学习当然重要，可是相比而言，身体健康和心灵健全更加重要。在身心健康这样如隋侯之珠一样不可用金钱来衡量的价值和学习成绩这个微不足道的千仞之雀之间，我们居然选择后者。 孟子曾经讲“动心、忍性，增益其所不能”。试想，不能打动孩子的心灵，那就说明孩子对此没有感知，在此前提下，“忍性”是没有意义的。只能训练出一批小奴隶，听话、忍耐、逆来顺受。从小学会了这一套，永远不会“增益其所不能”。 今天的父母，唯恐自己的孩子不“聪明”，但何谓“聪明”？“聪”就是耳朵听的清楚，“明”就是眼睛看的清楚。“聪明”合起来无非是说七窍灵光，对外界摄受敏感而已。本无关乎智慧。大家都奔“聪明”去了，都不关心“智慧”之所从来。所以真正有智慧的人实在是有如凤毛而麟角之稀啊。 “聪明”的人，总免不了为利害、声名而追逐，因为他比一般人更敏感于这些内容，所以总是会先人一步想要得到。庄子讲“德荡乎名，知出乎争。名也者，相轧也，知也者，争之器也，二者凶器，非所以尽行也。”对名利的过分追逐，会损害德知，把原本浑然的一个整体搞得精气外泄、疲于奔走。这在庄子看来，其实是最有害于养生的。 庄子寓言中的“不才之木，无所可用，故能若是之寿”、“神人以此不材”的故事，不必着实具体是哪种树木、哪位神人。庄子寓言往往极而言之，说明一个道理，给人强烈的印象。不才之木得享天年，乃是说明此木并未引起世俗人的功利之心，用世俗的眼光无所可用而已。倘若它可以按照世人的意愿雕琢成各种器物，则早已被砍伐利用了。正比方君子抱朴含真，不争竞不追逐，安贫乐道以终其天年。 对于我辈，能如不才之木终其天年固然是难以企及的理想，但事事争先却也绝对是有害身心。我们要做好事、多做事，这些都无可厚非，关键是不能有太多的颠倒梦想，尽力维持一种朴实、自然的心境，则去大道或不远矣。 责任编辑 张惠清 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/589da4d4bf64783e0912a21614791711cd79796d.html