一个民族的文化，必有其根本精神，否则这个民族便无法存在和延续。两千多年以来，中华民族虽然经过许多变迁，但大体上是以儒家的精神为主（儒、道、释三者并不排斥。风水自宋代以来是儒、道、释三者结合的中国建筑文化）。 有些人根本否认中国有其自己的文化，认为：我们穿的是胡服，睡的是胡床，听的是胡乐。所谓中国文化者，早已成为极不明确的名词。但我们这里所谓文化者，并不是指的一些具体的文明，乃是指的一个民族自己的生活态度，中国人有其与西洋人不同的生活态度，那就是中国文化。而建筑物及其装修、环境布置实体的是蕴涵着建筑文化的，精神文化和建筑文化是统一协调的。 观察一个民族的文化，首先应当明了这文化的由来。中华的建筑文化奠基于西周时期，特别是周公总结历代的文化，损益夏殷政典，“制礼作乐，以仁义理天下，其德化刑政，存乎诗”。完成于孔子，阐释于以后的儒家，形成了三千年来的民族意识，建筑文化也是这种意识追求的结晶。 儒家文化表现为三个层次： 二为礼俗层次。以“礼、乐”为核心，包括节日活动、饮食文化、服饰等等。“发愤忘食，乐以忘忧，不知老死之将至”，努力追求自己的理想，积极生活、奋发不止的生活态度，以及“居仁由义”的都城、市镇、村落到民宅建筑。从房檐、门宇、厅堂、厨厕、厢房、耳房、迴廊、过道，以及石雕、砖雕、木雕、联额、门篇、扇窗的细纹装饰，无不充满了诗、书、礼、乐的韵味。 儒家的风水书籍，在敦煌出土的风水书有唐代《宅经》残卷列有《孔子葬经》、《文王葬经》等参考书，宋代《地理新书》收录有《孔子葬经》、《管子葬经》、《孟子葬经》、《马融葬经》、《郑康成葬经》等。风水作为儒家精神文化的外部反映，也是中华传统文化的载体。中国自古就有祭天、祭地、祭日、祭月、祭山川、祭草木的风俗，其中最重要的是祭祖先。这些都是从“万物有灵”的活体观念发展而来。中国建筑风水与此相适应，儒家对鬼神的基本原则是：“人神分离，绝地天通”。”祭神如神在”。“敬鬼神而运之”。“未能事人，焉能事鬼”、“未知生，焉知死”的文化。商代尚鬼，周代尚祖先，敬天尊祖。到了西周成王、康王之时，一切归于人事，鬼神的色彩被冲淡了。所以中国自西周起，建筑文化的风水，是建立在一种环境活体、大地有灵、人神分离的观念之上。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/5af7715acb50ad02de80d4d8d15abe23482f0337.html