风水学起源及发展历程 中华传统文化博大精深，历经千年岁月的洗礼，这些被时光沉淀下来的国学精髓，从尘封已久的历史中走出。 作为中国现存最古老的典籍，《易经》被世人所熟知，誉为群经之首、也是群经之始，是中华传统文化的总源头。 风水之学源于易学，自龙马负图，神龟载书后就有了河图与洛书，在《易经·系辞》记载：“河出图，洛出书，圣人则之”。 中国风水学在学理上有着浓厚的易经五行基础原理 风水形成 风水学、天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学—中国风水学。 风水是自然界中易学文化与人类生存环境结合的完美体现，是人类对自然良好生存环境的追求而达到福、贵、寿的一种本能；是天、地、人合一揭示茫茫宇宙奥秘愿想的途径。 中国风水学发展的历史可大致分为七个时期,即先秦、秦汉、魏晋、隋朝、唐宋、明清、民国；每段历史都因不同的社会环境而有不同程度的传播。 发展历程 先秦:风水学之萌芽时期 风水的起源,可以追溯到原始人类的狩猎时期,但当时严格意义上的风水学还没有产生,只是出现了与风水学相关的相地知识，为后来风水文化的产生提供了前提；人们早在原始社会时期就知道择地而居；先秦时就有相宅活动，先后有盘庚、公刘、周公等人在相地实践中都作过贡献。 秦汉:风水学之酝酿时期 秦代已经有了相对成熟的地脉观念，讲究风水地脉的习气无论是在朝廷还是民间都很盛行；汉代时,风水理论开始逐步成形，当时阴阳、五行、八卦等理论已经出现,出现了《堪舆金匮》和《宫宅地形》这些风水学的奠基之作，形成了先哲对宇宙的总体认识构架；这些理论对风水具有特别重要的意义,它奠定了风水最初的理论基础。 魏晋南北朝:风水学之传播时期 到魏晋时期，风水理论体系初步建立，这个时期风水学流传很广；产生了像管辂、郭璞这样的风水宗师，三国时的管辂《管氏地理指蒙》是其经典之作，晋朝郭璞《葬书》是风水学发展史上的一个里程碑，此书系统的提出了风水的基础理论，是中国风水文化之宗，而且被后世从事风水研究学者普遍尊郭璞为风水奠基鼻祖，《葬书》的问世，成为以后风水发展的重要标志；自晋以来，风水学在我国开始传播。 隋朝:风水学之蔓延时期 隋朝时，也是风水理论体系分野的时期，出现了一脉相承的师承关系，活动地域也相对清晰；隋时在风水理论方面最有建树的，当首推萧吉，其人精通乐理、五行、相宅之学，著有《五行大义》、《相经要录》、《五姓宅经》、《葬经》等书，于五行生克之理、勘察风水地理等方面均有很高的造诣。 唐宋：风水学之盛行时期 中国历史上少有的鼎盛时期，各种文化也广泛兴起，是风水理论进一步发展、应用、成熟和风水著作大量面世期，形成较完善的理论体系；这个时期，风水名人辈出，唐朝袁天罡、李淳风、杨筠松、丘延翰、曾文遄；宋朝有赖文俊、陈抟、吴景鸾、蔡元定、徐仁旺等一大批名师。 但具有影响的风水名师为杨筠松和赖文俊；杨筠松是唐僖宗朝国师，官至大夫，掌管天文地理之事，号救贫先生，代表作有《疑龙经》、《撼龙经》、《立锥赋》、《青囊经》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌免经》、《三十六龙》、《正龙子经》等书。救贫先生风水理论的要点主要体现在《撼龙经》和《疑龙经》中，强调山龙落脉形势为主，开创了后世风水中的“形法派”，理论主要针对阴宅而言，其贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星说，为后来《八宅周书》提供了主要理论依据。宋朝年间的 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/c6f81e5b5b0216fc700abb68a98271fe910eaf8a.html