爱的真谛
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爱的真谛 一、对“爱”的理解 “爱”是一个令人感到温馨的字眼。芸芸众生，无论古今中外，贫富贵贱，男女老少，无不向往着被爱。这样，每个人都渴望被爱，但是每个人的爱又是那么有限，所以宇宙之中必定有一个充满着“爱”的主体存在，才使得我们人类能够爱好和平、和谐相处。这个主体正是上帝，他就是爱，是爱的本源，爱也是上帝的最高属性。 二、爱的颂歌分析 1、“爱是恒久忍耐”。 什么是忍耐？很多时候，我们觉得爱是一种很特别的感觉，非常浪漫，非常温馨；缺乏那感觉，就不是爱了。圣经跟我们的想法恰恰相反，保罗提出爱的第一个特征是什么呢？13：4说：“爱是恒久忍耐”，请留意：不只是“忍耐”，而且是“恒久”忍耐。这个词的希腊原文是指“长期受苦”的意思，可见，爱并不是索取，而是给予。我们看到很多弟兄姊妹无论严寒酷暑，风霜雨雪都坚持去教堂聚会，这就是忍耐，忍耐也在圣灵九果之中。 2、爱是有恩慈 什么是恩慈？是“做好人”的意思吗？见到乞丐便给他钱；见到老人家就让座给他，仅仅是这个意思吗？路加福音6：35说： “你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还；你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子，因为他恩待那忘恩和作恶的。”圣经用“恩慈”来描绘上帝的心肠，他对我们的态度和行为都是那么慈悲。马太福音5：43-48说：“你们听见有话说，当爱你的邻舍，恨你的仇敌。只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子，因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”这段平行经文清楚地说：神爱他的仇敌。天龙八部中的乔帮主本是辽人，父母却无辜被宋人所害，爱妻也被宋人设计害死。后来辽国皇帝举兵侵宋，他身为辽国南院大王，本该杀宋人报仇雪恨，但是他却为了辽宋两国百姓的和平自杀身亡。这种恩慈的大爱在乔峰身上体现地淋漓尽致，每每看到这一幕，我都不禁潸然泪下······ 3、 爱是不嫉妒； 什么是嫉妒？ 嫉妒是见别人兴旺心怀不满，别人有财富，恩赐而自己没有心中不高兴，并且咒诅别人衰败、贫穷、失去恩赐。对别人高于自己的成就，心里觉得不是滋味。保罗说：“与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。”（罗12：15）很多的时候，我们能够做到与哀哭者同哭，看到别人丧失亲人，事业失败，家庭破裂，我们为其伤心，愿意为他们祷告，求神拿去他们的痛苦。但是与喜乐者同乐较难，当我们看到和我们同样在教会服侍的人，他们事业成功、家庭幸福、或者取得了某项成就，我们可能表面上会恭贺别人，但是心里面却不是滋味：我和他（她）一样，为什么我就不能够取得他（她）那样的成绩呢？所以主耶稣把嫉妒定为人败坏的罪性之一（参可7：22）。 圣经中嫉妒的例子。 我们最大的倾向是嫉妒，嫉妒不仅是心里的活动，他还会带出来行动，约瑟的哥哥们嫉妒他在父亲雅各面前受宠爱，就想杀害他（参创37：11）；犹太人因为嫉妒耶稣基督能够行神迹，医治病人，所以要把耶稣基督交给罗马巡抚彼拉多（参可15：10）；保罗在贴撒罗尼迦会堂传福音的时候，那里的犹太人嫉妒保罗的才能，找些市井匪徒，地痞流氓要抓保罗（参徒17:5）；箴言书上说的一点都不错：“心中安静，是肉体的生命，嫉妒是骨中的朽烂。”(箴14:30)在圣经中告诉我们，嫉妒也是犯罪人类的一个特征：保罗说那些不认识神的：“满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨”(罗1:29) “爱是不嫉妒”，无论是亲人、仇人、还是教会的人，如果我们对别人怀有嫉妒的心，我们还是没有爱。 4、 爱是不自夸，不张狂 “自夸”是讲不切实际的空话，狂妄地自我吹嘘，以贬低别人；现在的年轻人都张扬个性，发 1 型、衣服和别人不同，发挥自己的特别之处，本没有什么错，但是张扬过头，就成为张狂了。 “自夸”、“张狂”都是骄傲的表现，骄傲有多种表现的形式，但与爱完全不相称。爱所关注的，是献出自己，不是表现自己。 上帝不喜欢自夸张狂之人，我们从历史中亦能汲取教训。西楚霸王项羽力能扛鼎，勇猛过人，但他却狂妄自大、刚愎自用，容不下像韩信这类的人才，以致于人才大量流失，；最后落得只能在乌江畔自刎，无颜面对江东父老。 我们应该效法保罗，夸自己的软弱： 人自夸都是夸自己的强项，满足内心中的骄傲，使别人羡慕，满足虚荣。而保罗自夸却是自己的软弱，缺点。“我若必须自夸，就夸那关乎我软弱的事便了。” (林后11:30)其实保罗是用另一种方式表明了他的坦诚与谦卑，我们每一个人在神面前都应该这样谦卑，坦诚，就会讨神的喜欢。 不要觉得我们很爱主，我们心中有爱，如果我们总是自夸、张狂，那我们心中还是没有主的爱，因为爱是不自夸，不张狂。 5“不作害羞的事” 圣经中对害羞事情的定义，指那些鲁莽行事，行事乖僻、羞耻的事、卑贱的事，比方说不孝敬父母、包二奶、受贿、陷害别人谋得私利、欺诈别人都是害羞的事，这一切都和爱相违背。我们的主是圣洁的，公义的，威严的，做害羞的事的人如果不悔改的话没有办法和上帝建立关系。 6、爱是不求自己的益处。 人都是以自我为中心。中国有句古话：“人不为己，天诛地灭”，形象地描述了人人都是为了自己。对权力和责任的态度，有这样两种人：一种是坚持自己的权利，这种人常常想到人家欠他们的；另一种是常记得他们的责任，这种人永远不会忘记他们欠人家的。今天如果大家都能少想到自己的权利，多想到自己的责任，很多问题都迎刃而解。当我们为追求自己的权利而失去爱心的时候，我们就远离基督徒的爱心。 什么是不求自己的益处？爱叫人行事不以自己为中心，只求使教会全体和别人得益。“不求自己的益处”这正是爱的核心(参林前十24，33)；信徒应当不自私，不求取对自己有利的事物，反之，却宁愿牺牲自己，以成全他人。爱是一种超越自私的行为：不要求优先，不求认可与赞赏，也不求别人的报答，这便是爱在人身上的记号。 我们也看到我们的学生会和各个班级的班委，他们默默地为学校事工费心劳力，奉献自己宝贵的时间，这就是“不求自己的益处”。 7、爱是不轻易发怒。 青年人刚刚开始独立生活，在充满矛盾的世界中，不可能万事如意，没有挫折，因此，要学会宽容。人们在发怒时，大多时候是在生别人的气。如果你能拥有一颗宽容的心，站在对方的角度看待问题，那么就会感到无气可生。三国演义中的周瑜因为气量小，经常发怒，心里容不下比自己才高的诸葛亮，最后哀呼“既生瑜，何生亮？”而英年早逝。位居蜀国五虎上将之一的张飞更因自己酒后怒打小卒，使小卒怀恨在心，在熟睡中被小卒一刀捅死。 爱是不轻易发怒的，如果你是一个容易被激怒的人，是没有爱的表现，并且发怒容易伤害自己的身体，损人而不利己。 8、爱是不计算人的恶。 圣经教导我们不计算人的恶，因为这就是上帝的爱；上帝一直都是这样爱我们，我们也当这样爱人。彼得前书4：5说： “他们必在那将要审判活人死人的主面前交帐。”谁是那位审判者呢？是主，不是我们。只有主才有资格审判人，而且这个审判是在将来的。圣经说不要计算人的恶，因为我们不该审判人，我们的主是公正严明的主，他会施行审判。事实是，我们的判断往往不够全面，不够公平。 如果我们心中还不能够饶恕别人，还在恨着别人，求上帝能够用他的爱化解我们心中的恨，使我们得到释放。 2 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/5c5068dfa2116c175f0e7cd184254b35eefd1a8c.html