四圣谛的定义 (2010-12-22 05:07:28)转载▼ 标签：教育 分类：佛教基础知识 四圣谛的定义 首先解释什么是圣谛：巴利语ariyasacca，即圣者的真谛(ariyassa saccattà ariyasaccàn'ti attho)。圣(ariya)，意为神圣的、尊贵的、圣者。谛(sacca)，意为真谛、真理、真实。 这四圣谛之所以被称为“圣谛”，《清净道论》中以四种义来解释：1、因为是佛陀等圣者所通达，所以称为“圣谛”。如说：“诸比库，这四种是圣谛。哪四种呢？„„诸比库，这些是四圣谛。这些为诸圣者所通达，所以称为圣谛。” 2、又因为是圣者的真谛，故为“圣谛”。如佛陀在《巴利经藏.相应部》中说：“诸比库，在有诸天、魔、梵的世间中，有沙门、婆罗门、天与人的人界，如来是圣者，所以称为‘圣谛。’”(S.56.3.8)。该经的义注说：“由于这些属于圣者所有的，已被圣者、如来所通达、所宣说，因此以圣者的真谛故，为‘圣谛’的意思。” 3、因为正觉了这些而成就圣位，故称为“圣谛”。如说：“诸比库，如实正觉了此四圣谛故，如来称为‘阿拉汉、正自觉者’。”(S.56.3.3) 4、又因为诸圣者皆是真实故为“圣谛”；诸圣者即是如实、不违如、不异如的意思。如说：“诸比库，此四圣谛为如、不违如、不异如，所以称为‘圣谛’。” (S.56.3.7) (Vm.2.531) 圣谛有四种，称为四圣谛(catàri ariyasaccàni)：1、苦圣谛(dukkhaü ariyaccaü)；2、苦集圣谛(dukkhasamudayaü ariyaccaü)；3、苦灭圣谛(dukkhanirodhaü ariyaccaü)；4、导至苦灭之道圣谛(dukkhanirodhagàmin? pa?ipadà ariyasaccaü)。四圣谛是佛陀教法的根本，任何的善法皆为四圣谛所包摄。(M.28) 一、苦圣谛 (dukkhaü ariyaccaü)：简称苦谛。即揭示生命本质的真理。苦，巴利语dukkha，由du(下劣的)+kha(空无的)构成。《清净道论》解释说：“此第一谛下劣，是许多祸害的依处；空无，并没有愚人们所遍计的恒常、净、乐、我之性。因为下劣故，空无故，称为‘苦’。” (Vm.2.530) 在《巴利经藏.长部.大念处经》中，佛陀说：“诸比库！何谓苦圣谛？生是苦，老是苦，死是苦，愁、悲、苦、忧、恼是苦，怨憎会是苦，爱别离是苦，所求不得是苦。简而言之：五取蕴即苦。” 根据《巴利论藏.分别论》，苦圣谛是除了渴爱(属于贪心所)之外的烦恼、不善法、三善根有漏法、有漏善法、有漏善不善法的果报、既非善不善和果报的唯作法，及一切色法。即：81种世间心、51种心所、28种色法。(Vbh.206) 苦集圣谛 (dukkhasamudayaü ariyaccaü)：简称集谛。即揭示苦生起的原因之圣谛。集，巴利语samudaya，由saü(集合)+u(生起)+aya (原因)构成。《清净道论》解释说：“此第二谛以有其余诸缘的集合作为苦生起的原因，这样的集合作为生起苦的原因，称为‘苦之集’”。(Vm.2.530) 在经教中，苦集圣谛通常指渴爱。如《长部.大念处经》中说：“诸比库！何谓苦集圣谛？此爱是再有，与喜、贪俱，于处处而喜乐，这就是：欲爱、有爱、无有爱。”根据《分别论》，苦之因除了渴爱之外，还可以指一切烦恼、一切不善法、三善根有漏法和一切有漏善法。(Vbh.206-210) 苦灭圣谛 (dukkhanirodhaü ariyaccaü)：简称灭谛。即关于苦的灭尽、渴爱止息的圣谛。灭，巴利语nirodha，由ni(没有)+rodha(流浪，旅行)构成。《清净道论》解释说：“因为在此并没有被称为轮回流浪的苦的征途，一切之趣已空故；或已证得灭时，那里便没有被称为轮回流浪的苦的征途；也因与之相反故，称为苦之灭。或作为苦的不生、灭尽之缘故，为苦之灭。”(Vm.2.530) 在《长部.大念处经》中，佛陀说：“诸比库！何谓苦灭圣谛？即是那种爱的无 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/d142976dbd1e650e52ea551810a6f524ccbfcb3f.html