【佛教美文】求人不如求己 求人不如求己 2015-05-19 文卿 灵隐寺 《论语·卫灵公》：“君子求诸己，小人求诸人。”《文子·上德》：“怨人不如自怨，求诸人不如求之己。” 求人不如求己，有两个相关的小故事，宋仁宗到寺院去进香，看到如来佛祖手持佛珠，口念佛号。他问主持：念何佛号？主持答曰：念自己的佛号：南无阿弥陀佛。仁宗问：何以念自己佛号？主持答曰：求人不如求己啊！ 还有林清玄的文章里曾经提到的一个故事：苏东坡和佛印禅师一起去寺院朝拜观世音菩萨，见菩萨还戴着念珠，苏东坡感到很奇怪，就问佛印：“观音菩萨为什么还戴着念珠啊？” 佛印说：“她要拜佛啊！” 苏东坡觉得更奇怪：“观世音菩萨已经是菩萨了，她还要求谁呀？”佛印说：“求她自己啊，求人不如求己！” 佛法无边，尚且不时在求着自己，凡人莫向外求，外求皆苦。 学佛，其实是学自己，完成自己。 茶陵郁山主。不曾行脚。因庐山有化士至。论及宗门中事。教看僧问法灯。百尺竿头如何进步。灯曰恶。凡三年。一日乘驴度桥。一蹋桥板而堕。忽然大悟。遂有颂云。因兹更不游方。 我有神珠一颗。久被尘劳关锁。今朝尘尽光生。照破山河万朵。 柴陵郁禅师在摔了一跤后大彻大悟写出了此诗偈，是说，每人都有一颗属于自己的明珠，就是对自己清醒认识，多数人却长久以来不能够认识到这，随波逐流，丧失自我；如果突然有一天，能认识到了自己身上的这颗明珠，便犹如拨云见日、茅塞顿开、豁然开朗。 求人不如求己，人人皆有佛性。因妄想执着不能证得，只待到明心见性,才能大彻大悟。执著就是蒙蔽在心性上的灰尘，因而就会迷失本性。神秀偈：时时勤拂拭。莫使惹尘埃。然而拭了以后还会再落灰尘，就是因为有一个落灰尘的本体在。六祖偈：本来无一物，何处惹尘埃。如果没有本体，灰尘何来？ 所以神秀执著在有，六祖就明性见空。佛法的本意是在非法非非法的不二法，简单说就是不执著。非有非非有才是后来六祖悟到的。 人若对自我没有足够的清醒坚定的认识，心性便不能自主，会受到外界的影响。别人的一句赞美，自己便得意洋洋；别人的一句诬蔑，便会勃然大怒，因而自己的喜怒哀乐，都建立在别人的那里，完全丧失了自我。这样的人最容易随波逐流，盲目跟从，别人说好的，自己也跟着说好；别人说热门的，自己也就跟着踏进去；别人说流行的，自己也就稀里糊涂的去奉行…… 如果都不知道自己整天都在为什么而悲哀、痛哭、欢颜、愉悦的傻子又何谈“快乐”，又何谈“幸福”，快乐和幸福都是靠 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/5de1a87dbc64783e0912a21614791711cc7979c6.html