硕鼠 【原文】 硕鼠硕鼠，无食我黍!三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。 硕鼠硕鼠，无食我麦!三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。 硕鼠硕鼠，无食我苗!三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号? 【注释】 (1)硕鼠：大鼠，一说田鼠。 (2)黍：古代一种粮食作物，亦称“稷”，一说黄米。 (3)三岁：多年，后同。三为虚词，泛指数目之多。 (4)贯：侍奉，服事，后同。 (5)女〔rǔ〕：同“汝”，后同。 (6)莫我肯顾：倒装结构，即“莫肯顾我”，后文“莫我肯德”“莫我肯劳”用法相同。 (7)逝：通“誓”，发誓，决意，后同。 (8)去：离开，后同。 (9)爰〔yuán〕：于是。 (10)德：恩惠，恩德。 (10)直：通“职”，处所。一说通“值”，价值。一说正直。 (11)劳：慰劳。 (12)号〔háo〕：呼号，大声喊叫。 【译文】 土耗子啊土耗子，打今儿别吃我的黄黍! 整整三年把你喂足，我的死活你可不顾。 老子发誓另找出路，明儿搬家去到乐土。 乐土啊乐土，那才是我的安身之处。 土耗子啊土耗子，打今儿别吃我的小麦! 伺候你整整三载，一个劲儿把我坑害。 老子和你这就撒开，去到乐国那才痛快。 乐国啊乐国，在那儿把气力公平出卖。 土耗子啊土耗子，打今儿别吃我的水稻! 三年喂你长了肥膘，连句好话也落不着。 你我从今就算拉倒，老子撒腿投奔乐郊。 乐郊啊乐郊，谁还有不平向人号叫? 【解读】 这首诗主旨古今看法分歧不大，古人多认为“刺重敛”，《毛诗序》曰：“国人刺其君重敛，蚕食于民，不修其政，贪而畏人，若大鼠也。”朱熹《诗序辨说》曰：“此亦托于硕鼠以刺其有司之词，未必直以硕鼠比其君也。”今人多认为是反对剥削，向往乐土的。自从人类进入阶级社会以后，被剥削阶级反剥削斗争就没有停止过。奴隶社会，逃亡是奴隶反抗的主要形式，殷商卜辞中就有“丧众”、“丧其众”的记载;经西周到东周春秋时代，随着奴隶制衰落，奴隶更由逃亡发展到聚众斗争，如《左传》所载就有郑国“萑苻之盗”和陈国筑城者的反抗。《硕鼠》一诗就是在这一历史 背景下产生的。全诗三章，意思相同。头两句直呼剥削者为“硕鼠”，并以命令的语气发出警告：“无食我黍(麦、苗)!”老鼠形象丑陋又狡黠，性喜窃食，借来比拟贪婪的剥削者十分恰当，也表现诗人对其愤恨之情。三四句进一步揭露剥削者贪得无厌而寡恩：“三岁贯女，莫我肯顾(德、劳)。”诗中以汝、我对照：我多年养活汝，汝却不肯给我照顾，给予恩惠，甚至连一点安慰也没有，从中揭示了汝、我关系的对立。这里所说的汝、我，都不是单个的人，应扩大为你们、我们，所代表的是一个群体或一个阶层，提出的是谁养活谁的大问题。后四句更以雷霆万钧之力喊出了他们的心声：“逝将去女，适彼乐土;乐土乐土，爰得我所!”诗人既认识到汝我关系的对立，便公开宣布“逝将去女”，决计采取反抗，不再养活汝!一个“逝”字表现了诗人决断的态度和坚定决心。尽管他们要寻找的安居乐业、不受剥削的人间乐土，只是一种幻想，现实社会中是不存在的，但却代表着他们美好的生活憧憬，也是他们在长期生活和斗争中所产生的社会理想，更标志着他们新的觉醒。正是这一美好的生活理想，启发和鼓舞着后世劳动人民为挣脱压迫和剥削不断斗争。 这首诗纯用比体，《诗经》中此类诗连同本篇只有三首，另外两首是《周南·螽斯》、《豳风·鸱鸮》。这三首的共同特点就是以物拟人，但本篇稍有不同。另两篇可以看作寓言诗，通篇比喻，寓意全在咏物中。本篇以硕鼠喻剥削者虽与以鸱鸮喻恶人相同，但《鸱鸮》中后半仍以鸟控诉鸱鸮展开，寓意包含在整体形象中，理解易生分歧;而本篇后半则是人控诉鼠，寓意较直，喻体与喻指基本是一对一的对应关系，《诗序》认为老鼠“贪而畏人”，重敛者“蚕食于民……若大鼠也”，对寓意的理解与两千年后的今人非常相近，其理就在此。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/61453e9df311f18583d049649b6648d7c0c708f7.html