人类观念进步三阶段论 孔德认为，自十六世纪以来，伽利略、牛顿等科学家发现了许多自然顾虑，但是还没有人发现过社会规律，而他自己发现了“一条伟大的根本规律”-——人类智力发展的规律。人类智力发展都要经历三个不同阶段：神学阶段，或虚构阶段；形而上学阶段，或抽象阶段；科学阶段，或实证阶段。在神学阶段，人类精神探索的目标主要是万物的内在本性，是一切引人注意的现象的根本原因、最后原因，总之，是绝对的知识。各种现象被看成一些为数或多或少的超自然的主体直接地连续地活动的结果，这些超自然主体的任意干涉，被用来说明宇宙间一切貌似反常的现象。在形而上学阶段，人们把那些超自然的主体换成了一些超抽象的力量，一些隐藏在世界万物之中的真正的实体，认为它们能够凭借自身产生人们观察到的一切现象，因为要说明这些现象，就只消为它们分别指定一个相应的实体。最后在实证阶段，人类的精神承认不可能得到绝对的概念，于是不再探索宇宙的起源和目的；不再求知各种现象的内在原因，而只是把推理和观察密切结合起来，从而发现现象的实际规律，也就是发现它们的不变的先后关系和相似关系。每一门科学的发展都要经历三个阶段，概莫能外。 三阶段的关系： 孔德认为：神学阶段是人类思想智力发展的必然的出发点，实证阶段是人类思想发展的最高阶段。形而上学阶段，神学的思想和信念遭到了批判，实证阶段的思想信念的产生和发展的条件正在形成，因此形而上学阶段是由神学到实证阶段的过渡，也叫过渡阶段。 孔德又将他发现的这一人类思想发展的规律应用于个人。对于个人而言，个人智力的发展是对这一规律的一种确证，正如只要人类继续存在，其思想发展必经这三个阶段：一个人只要不早折，其思想必经这三个阶段。 孔德把人类思想发展同社会政治制度以及历史时代的发展联系起来，一定的社会政治制度与一定的思想发展形态相一致。与神学阶段相适应的是欧洲古代和中世纪的神权政治和军事统治的社会秩序，与形而上学阶段相适应的是14－18世纪欧洲“启蒙时代”的由抽象的民主和平等原则支配的政治制度，与实证阶段相适应的是工业社会，二者在精神起源和目的方面都相似。正如实证阶段是人类思想发展的最高阶段一样，工业社会也是社会发展的最高阶段。 工业社会中的特点是：经济生活成为人们的中心；科学家成了社会的支配者；不仅借助于自然科学，而借助于社会学来使整个社会成为以“和谐”、“秩序”和“进步”为特征的社会。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/627ab30303d8ce2f006623f0.html