爱欲与文明读后感 《爱欲与文明》系马尔库塞的主要代表著作，这本书带有马克思社会学观点的特征，同时又融入了弗洛伊德的精神分析学说，该书以心理学方法为突破口对社会历史现象尝试做出解释。马尔库塞首先对马克思学说进行了考察，其主要的着眼点是异化理论。他在一定程度上又受到了现象学，特别是海德格尔现象学的启发，本书在方法论上是将辩证法和现象学作融合的一种创新，在写作手法上，马尔库塞首先考察了认识论，而后依靠认识论建立起来的观念用于分析社会学问题。马尔库塞主要的分析工具有两个：其一是弗洛伊德的文明压抑论，另一则是马克思的劳动异化理论。马尔库塞认为，在资本主义社会的现实处境下，人的生活境况实际上受到了极大的压抑，人从本质上来说并没有获得真正意义上的解放。马尔库塞认同马克思的观点，即劳动的异化是造成这种不合理现象的根源，阶级斗争和对剩余价值的剥削使得社会的矛盾源泉日益明显，这些矛盾体现在政治和经济的各个领域，尤其是人的意识层面。 马尔库塞认为马克思虽然也认为资本社会充满着矛盾，但是他并没有指出这种矛盾产生的本质究竟是什么，因而有必要确立一个对社会作批判的准则。为了弥补这种缺陷马克库塞在马克思理论的基础上加入了弗洛伊德的精神学说，并把爱欲是否得到满足以及劳动是否符合自在的爱欲活动，作为批判的标准。在弗洛伊德看来，人的意识有两个层面：意识和无意识。无意识涵盖了生命本能和死亡本能，人的本质就是这样一种具有存在特性的生命本能。而“性欲”则强调男女性之间的欲望。马尔库塞对弗洛伊德的学说做了修改，他首先拓展了“爱欲”范畴，并指出爱欲是一种生命的冲动，既包括性欲，也包括食欲、休息、消遣等其他生物欲望。性欲只能给人带来局部的快乐，而爱欲则带来更加持久的全身心的快乐。因此，而要取得这种快乐的关键就是达到爱欲的彻底解放而不是盲目的无节制的纵欲。在马尔库塞看来，获得爱欲的条件是要进入劳动领域，但是人要摆脱异化的劳动才能从劳动中获得快乐。 对于的文明与爱欲的矛盾性，马尔库塞认为人类文明应当建立在非压抑性的秩序之上。他试图调和弗洛伊德所提来的这种人类文明与爱欲满足之间的冲突。一方面，马尔库塞意识到爱欲有一种内在的凝聚力、约束力，不是一种反社会性的力量，与文明并不冲突；另一方面，他又注意到爱欲受到压抑有一定的社会历史根源，因而马尔库塞对压抑进行了分类，即“基本压抑”和“额外压抑”两类。基本压抑是指，由于经济上的贫困和克服这种贫困所需的劳动所导致的压抑，而额外压抑是指人异化为劳动的工具所产生的压抑。马尔库塞主张人类可以消除这种多余的压抑，建立一个“非压抑性文明”的社会。马尔库塞认为，科学的发展虽然降低了劳动的强度和时间，物质的极大丰富也克服了物质匮乏的威胁，但是人们所受到的压抑不仅没有减轻反而倍增，显然这不是由人的基本压抑所主导的，而是作为维护社会管理秩序额外强加的操作原则所导致的，如果要消除这种压抑，目标应锁定在社会的统治秩序上。由此，文明不仅不会丧失，而且会为其提供良好的发展环境。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/62a2021de418964bcf84b9d528ea81c758f52ec1.html