屈原不平则鸣的例子

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屈原不平则鸣的例子





【篇一:屈原不平则鸣的例子】

不平则鸣这个成语出于唐代文学家韩愈《送孟东野序》一文。此文开宗明义说:“大凡物不得其平则鸣。”“不平则鸣是什么意思呢?《现代汉语词典》说是对不公平的事情表示愤慨。《辞海》在解不平则鸣时,先引用了韩愈的原话之后说:“后指遇到不平的事,发出不满的呼声。《辞源》的解释也大同小异。这些辞书所解释的只能说是不平则鸣一词的后起意义。在文学批评研究中,人们也往往以不平则鸣来阐释诗人作家的不幸和痛苦生活遭遇对于创作的积极作用。并且把它与发愤著书”“穷而后工作为同一理论源流。这种阐释是有一定合理性的,但仍需略作辨析,以期比较全面准确地理解不平则鸣的原意。

不平则鸣一语的原意是什么呢?假如把不平则鸣单纯解释为对于不公平事情的愤慨,则《送孟东野序》中出现了大量难以解释甚至矛盾之处。宋代学者洪迈在《容斋随笔》卷四送孟东野序条说: 韩文公《送孟东野序》云:“物不得其平则鸣。然则其文云:“在唐、虞时,咎陶、禹其善鸣者,而假之以鸣,夔假于《韶》以鸣,伊尹鸣殷,周公鸣周。又云:“天将和其声,而使鸣国家之盛。然则非所不得其乎也。

洪迈认为,韩愈既说物不得其平则鸣,而文中却以唐虞时代的皋陶、大禹、殷代的伊尹、周代的周公等等为善鸣者,这些人都是成功的政治家,似乎难和不平扯到一起;而且文中还说天将和其声而使鸣国家之盛等等,这就更谈不上不平则鸣了。洪迈认为韩愈所举之例与不平则鸣的说法不相符。

韩愈此文是否有矛盾,关键在于不平一词的内涵。钱钟书先生在《诗可以怨》一文中说:“韩愈的不平牢骚不平并不相等,它不但指愤郁,也包括欢乐在内。也就是说,不平是指人们的心灵处于不平静的状态,产生喜怒哀乐各种感情。钱先生这个解释是很有见地的,它纠正了以往一些对不平狭隘理解。不过韩愈所说的不平并不限于人的感情问题,所以我们可以在钱先生的基础上进一步辨析。

我以为,,是指平常、平静、平衡、平凡等;“不平则是指异乎寻常的善,既可指事物受到压抑或推动,也可能事物处于发展变化,或充满矛盾的善。总之不平所指甚广,并不指逆境。


不平则鸣应是指自然、社会与人生当处于不寻常的状况之中,一定会有所表现。

我们还是以《送孟东野序》为例。就自然界而言,草木在平静状况下是无声的,但风挠之鸣”;平静的水是无声的,但风荡之鸣”;大自然为什么会以鸟鸣春,以雷鸣夏,以虫鸣秋,以风鸣冬,是因为它处于一种推移变化之中。四时之相推夺,其必有不得其平者!”“不得其平就是由于自然界内部矛盾变化而形成的。

人类社会也一样,当处于变革动荡之时,总是会出现一些善鸣人物。这可以是盛世,如唐虞的皋陶、大禹、殷商的伊尹、周代的周公;也可以是乱世衰世,如周之衷,孔子之徒鸣之”;“其末也,庄周以其荒唐之辞鸣”;“楚,大国也,其亡也,以屈原鸣。可以以道,孟子、荀子;可以以术鸣,如杨朱、老子、韩、张仪、苏秦;也可以以诗文鸣,如司马迁、司马相如、杨雄、陈子昂、李白、杜甫。

韩愈认为孟郊是一个善鸣的诗人,但不知道老天爷是让他鸣国家之盛呢,还是使自鸣其不幸,不过不管哪种情况都不会影响孟郊善鸣,所以劝他不必为处境顺逆而”“。在这里韩愈并不单纯强调不幸对于诗人的作用。为什么后来的读者理解不平则鸣往往偏重于不幸、愤懑这一方面的含义呢?这是因为孟郊本来就是一个穷苦的诗人,其诗多是贫寒之声,而韩愈对之也寄以深厚的同情。 不平则鸣说有一定的理论意义:对于文学创作来说,变革动荡的时代,容易产生伟大的作家作品;而作家的好作品,大都产生于不寻常(不仅仅是不幸”)的生活际遇之中,毫无波澜的平凡或平庸生活,是难以产生激动人心的作品的。

赵翼说:“国家不幸诗家幸,动荡的时代为诗人提供创作的题材和动力,故往往产生感荡心灵的作品,这固然是很有道理的,但是一个繁荣昌盛又比较自由的时代,也可以产生伟大的诗人作品来鸣国家之盛中国古代的隆汉盛唐也是文学的黄金时代,就足以证明这一点。就诗人创作而言,穷而后工固然是比较普遍的现象(当然穷而后不工的也大有人在),但达者只要不是过着平庸的、碌碌无为的生活,只要能敏锐地把握时代与生活的变化,表现自己的喜怒哀乐,也完全可以写出好作品。

【篇二:屈原不平则鸣的例子】



其实大部分诗句就是境况和感悟的写照,你把他们生平际述拿出来就是事迹了

【篇三:屈原不平则鸣的例子】



古人不平则鸣的例子

急需一个古代文人不平则鸣”“以舒其愤的例子


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