摘要:在明清著名长篇小说中对女性形象的描述可分四个阶段:《三国演义》和《水浒传》中的女人只是符号或工具,属于无情无欲的阶段；《金瓶梅》张扬妇女的性欲,归于沉湎于情欲的阶段；《儒林外史》关注于女子的精神追求，属于超越情欲的阶段；《红楼梦》的女性尤其是少女是真善美的化身，达到至情至性情欲净化的阶段。这表现出明清女性形象发展成熟的过程 关键词:三国演义 水浒传 金瓶梅 儒林外史 红楼梦 女性形象 中国古代小说人物描写中一个重要的方面是女性形象的塑造。早期小说中的女性大多只是作为一种点缀镶嵌在情节中，往往成为男主人公或作品意蕴的某种附庸，更毋谈关注女性的情感；到了唐宋，小说取得长足的发展，重视对女性形象的塑造。唐传奇宋话本中的女性形象更是非常成熟、丰富，那些爱情类的作品对女性的情感描写非常细腻、生动。然而事的发展不都是直线的，到了明清时代小说中的女性形象又出现反复，表现出蔑视女性情欲、把女性当符号和工具到张扬女性某一方面的欲求、把女性当作某一品格的化身，再到兼顾女性情感和精神追求，女性越来越符合现实的一个发展过程。面对卷帙浩繁的明清小说，笔者不能穷究所有作品，本文只选取了5部有代表性的明清长篇小说，从情欲的角度，分四个阶段来论述其女性形象的这一演变过程，即《三国演义》和《水浒传》阶段；《金瓶梅》阶段；《儒林外史》阶段和《红楼梦》阶段。以期从一个侧面、一种视角表现女性形象的发展演变。一、《三国演义》和《水浒传》阶段：蔑视情欲、符号女性 《三国演义》的女性多是政治斗争的工具或牺牲品，她们都不能把握自己的命运，很难有自身的主体性。何太后、唐妃、董贵妃、伏皇后虽然贵为后妃，但是在政治动乱和权力更替中却自身难保；曹操的女儿、吕布的女儿虽然有幸出身不错，却不幸生于那个时代，一样连个名字都没有，只是物化为政治棋子；其中貂蝉的形象是最丰富典型的，她是一个合格的政治工具。小说详细地描写了貂蝉在董卓和吕布之间周旋，成功地挑起他们的矛盾，从而完成了自己的历史使命。但对她真实的欲望和感情，小说却不置一词，她爱吕布吗，恨董卓吗——或者对董卓的宠爱有过丝毫的动心吗？怨自己是女人吗？讨厌自己处于董吕之间挑拨的身份目的吗？就像她出场的叹息不是为了儿女私情而是为国家一样，她的眼泪和欢笑也是为政治需要而做出的，至于她的爱和恨，精神和情感，痛苦和欢乐，我们一概不知，我们只见其表面虚假的表情，知其内心真实的情欲。她只是政治斗争中的一枚棋子。 《三国演义》不但有意忽略了女性的内心感，也没有正视女性的性爱，即使是对实施美人计的关键工具的貂蝉的描写，也只停留在表面，使之成为一个没有个性、形象模糊的美女符号。在政治这个传统的男性中心话语体系之中，女性被局限在政治工具或者妻妾符号的层面表达其存在，作为牺牲品，她们的命运就是被利用，被物化；她们的地位和价值是被压制，被掩盖。与之伴随的是对女性情感欲望的漠视。 《水浒传》中所描写的女性大致可分为三类：一类是孙二娘、扈三娘、顾大嫂这样的男性化了的女性；第二类是潘金莲、潘巧云、阎婆惜等“淫妇”；第三类是被男人蹂躏糟蹋的弱女子，如金翠莲、刘太公的女儿、林冲妻。第一类女性多男性化，相貌丑陋，如“母夜叉”孙二娘，“眉横杀气，眼露凶光”，母大虫顾大嫂更兼性格暴躁——“有时怒起，提井栓便，打老公头，忽地心焦，拿石硾敲翻庄客腿”，从外貌到行为都是男性化的，她们“很丑而又不温柔”，只会舞枪弄棒，杀人放火，在梁山泊这个男人的世界中，她们被彻底同化了，她们只是符号化的女性，本质上已经与男性没有多少区别。其中扈三娘似乎例外，容貌俊俏，武艺高强，但也要在男权社会中受男人支配，不配享有好的命运。父兄被杀，自己被宋江当礼 物送给了丑陋、无能的王矮虎。小说漠视她的情感，对于这些惨痛与变故，她心情如何、作何反应，小说不置一嗳。她只是一个“能征惯战、美貌佳人”的符号，因而成了宋江安稳部下、兑现诺言的一个工具。在这里，女性没有情感，没有婚姻自由，没有自主择偶的权利，纯粹是男性的附属。这些扭曲了的女性形象，反映出作者的男尊女卑的思想，这是对好女人的曲解，是男权社会中贬斥、仇视女性的表现。 《水浒传》作者把第二类女性潘金莲等写成天生的淫妇，将她们作为“欲望”、“祸水”的符号,来衬托英雄不好色的伟大，既不顾社会对妇女的压迫以及由此引起的她们心理上的扭曲，又将对她们的迫害视作英雄的行为。第三类更是直接用她们的“弱小”来反衬英雄的“强大”，如金翠莲的幸福出于好汉的恩赐；或者表现她们的美色给英雄带来的麻烦，如林冲的妻子。她们与第二类女人一起证明红颜是“祸水”。《水浒传》把政治的世界变成英雄的世界，它虽 然偶尔涉及女人的性爱和情欲，目的是为了衬托男性的权威，增加男性的高度，并以对她们的残酷虐杀宣布英雄的胜利。因而不但将她们视为祸水，带着敌视和贬斥的态度，而且将其作为凸现英雄品质的工具来加以丑化，表现了禁欲主义和强烈的厌女意识。 二、《金瓶梅》阶段沉湎情欲、淫女荡妇 如果说《三国演义》和《水浒传》是漠视女性的情感，仇视女性的欲望；那么《金瓶梅》却通过大肆张扬女性的情欲而与之形成反拨。《金瓶梅》中塑造的不同身份、性格、命运的女性形象有几十个，但最主要的是潘金莲、李瓶儿和庞春梅。虽然她们的出身、性格和遭遇都各不相同，但她们的内心深处有着一种共同的东西，那就是一种超乎寻常的对于情感、肉欲的追求。《金瓶梅》中的潘金莲继承并超越《水浒传》中的潘金莲。《水浒传》是以不近女色、杀戮妇女为英雄，好汉们或者不结婚而蔑视情欲，或者近兄弟、枪棒而远妻妾以漠视女性的情欲；《金瓶梅》是以征服拥有女性为英雄，因而客观地描写各种各样的世俗情欲。 《金瓶梅》对潘金莲的出身改造就注重情欲。在《水浒传》中潘金莲不肯依从张大户，受到惩罚下嫁武大。而在里《金瓶梅》，她是先被卖到骄奢淫逸的王招宣府，这就埋下了贪淫的种子；后转卖给张大户并为其收用，嫁与武大是为了方便继续幽会，那是淫欲的种子在膨胀。书中几次增加通过弹琴唱曲表现其苦闷孤独的情感，当然她一生更主要的是追求肉欲的充分满足。潘金莲一看见武松，就毫不顾及什么叔嫂禁忌而去勾引小叔子，为了情欲而无视道德！遇到西门庆又“笑着上钩”了，进了西门府就马上自觉投入了争宠的斗争，她使尽浑身解数，软硬兼施，步步为营。为了霸拦汉子，她对西门庆竭尽逢迎之能事；当李瓶儿受了宠，她一方面设计夺宠，直至害死瓶儿母子，另一方面又耐不住寂寞和小厮琴童偷情；后来还与陈敬济乱伦；在待卖的短暂空隙，还不忘与王婆的儿子夜夜寻欢„„潘金莲可谓“阅人多矣”，而这既非出于情的依恋，亦非心的慰藉，而是为了欲的满足。她与李瓶儿争宠、与吴月娘叫板，也不像《儒林外史》中的严监生妾赵氏和王太太那样为了正妻的社会地位，而主要是为了床笫之欢。李瓶儿在遇到西门庆之前，在梁中书和花子虚那里，她的个人欲望无法得到满足。梁夫人的嫉妒、花太监的霸占，使她与这两个男人都不能同居一室。花子虚也成天在外面鬼混，于是她与西门庆勾搭成奸。嫁给蒋竹山后主要是因为性的不满足而思念西门庆。为了曾经的“狂风骤雨”，她无情地赶走蒋竹山，不顾一切羞辱地要嫁西门庆，并磬尽所有的倒贴他、巴结他，而对自己前后两个丈夫心狠手辣，可以说与潘金莲毒死武大异曲同工，是一个因欲作孽的女人。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/64c7e04d767f5acfa1c7cdd0.html