苏轼的思想理论与艺术特征浅析
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苏轼文的思想理论与艺术特征浅析 苏轼（1036—1101），字子瞻，号东坡居士，后人称之为苏东坡。眉州眉山（今属四川）人。他的家庭富有文学传统，祖父苏序好读书，善作诗。父亲苏洵是古文名家，母亲程氏有知识且深明大义。苏轼是我国北宋著名的大文学家，在诗词文等方面都有杰出成就，是我国文学史上不可多得的又影响深远的文化名人。 “以诗书礼乐之教转化其风俗,变化其人心,听书声之琅琅,弦歌四起,不独‘千山动鳞甲,万谷酣笙钟’,辟南荒之诗境也。”王国宪在《重修儋县志叙》中评价这样苏轼 。在苏轼的文中，他较多的推崇韩愈和欧阳修，他认为韩愈“文起八代之衰，道济天下之溺”，又认为欧阳修”论大道似韩愈“，”记事似司马迁“，苏轼的文学思想就是文道并重。 他的文章都是兼从文、道两方面着眼的。首先苏轼认为文章的艺术具有独立的价值，如“精金美玉，市有定价”，文章并不仅仅是载到的工具，其自身的表现功能便是人类精神活动的一种高级形态：“物固有是理,患不知之,知之患不能达之于口与手，所谓文者，能达是也。”而这些技巧，决不是随心所欲地发挥奇思异想就能有的，而是严格遵循艺术科学的自身规律（“理”），在艺术实践中经过艰苦磨练才能得到的。苏轼在谈文论艺是屡次提到“随物赋形”，也就是说，客观存在的事物是什么样子，就该给它写成什么样子，不同事物就该写出它们种种不同的样子。 另一方面，苏轼心目中的道不尽限于儒家之道，而是泛指事物的规律。所以苏轼主张文章应该像客观世界一样，文理自然，姿态横生。他提倡艺术风格的多样化和生动性，反对千篇一律的统一文风，认为那样会造成文坛“弥望皆黄茅白苇”般的荒芜。世间万物虽然千变万化，但都有其自身的特点和规律，事物的发展都有一定的法度。 因此， 他极力提倡“自然论”的文艺观，提倡“无意为文”，反对搜索枯肠，要为作文而作文。他不但要求艺术创作要自然而发，还要求创作要自然而成。他曾在《<南行前集>叙》中写道：“夫昔之为文者，非能为之为工，乃不能不为之为工也。山川之有云雾，草木之有华实，充满勃郁，而见于外，夫虽欲无有，其可得耶？子少闻家君之论文，以为古之圣人有所不能自已而作者，故轼与弟辙为文至多，而未尝敢有作文之意。” 正是在这种独特的文学思想指导下，苏轼的文章呈现出多姿多彩的艺术风貌。他广泛的从前代作品中汲取营养，其中最重要的渊源是孟子和战国纵横家的雄放气势、庄子的丰富联想和自然肆意的行文风格。因此，他在《自评文》中指出：”吾文如万斛泉源，不择地而出。在平地滔滔汩汩，一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于所不可不止，如是而已矣。”在这儿，我们可以看出苏轼认为自己的文学作品都是一种自由的心灵之作，是艺术家自己的真情流露，毫不矫揉造作、无病呻吟之感。文学作品应该有着某种随性，伴着自己的主观感受之出而出，随着自己的主观情感之止而止，这“行之所当行”和“止之所不可不止”才是真正的“无意为文”“自然而发”。 苏轼写的文种很多，史论、政论、杂说、书札、序跋、叙事游记、笔记小品、四六文等。 苏轼的史论散文大露峥嵘，凭借大量的历史事实加以周密的论证，形成了纵横捭阖，挥洒自如和观点独特，富有创造性的艺术特色，不但给宋代散文史添上了浓重的一笔，还对明清的文学创作有着深远的影响。在苏轼文中强调文学的独创性，表现力和艺术价值。他认为，文章好比行云流水，开始并无固定的目标，常常是该行就行，不得不止就止，这样的文章文理自然，姿态横生。苏轼的史论散文平易流畅，豪放自如。他早期写的史论散文有较浓的纵横家习气，有时故作惊人之论而不合义理。如，他在《贾谊论》中责备贾谊不知结交大臣以图见信于朝廷等。他的文章观点独特，翻新出奇，但是见解却新颖深刻，富有启发性，再加上其高超的论说技巧，成为当时士子参加科场考试的范文。苏轼的政论文与其政治生活密切相关，有很强的现实性，大多内容深刻，见解独到，内容上有的放矢，言辞上剀切沉着，具有雄放的气势和高超的论辩技巧，同时又想象丰富奇特。 在苏轼的文章中，杂说、书札、序跋更能体现苏轼的文学成就。他在作文时特别注重“辞达”，他的“辞达”不同于孔子所言之“辞达”，他是系风捕影般的求物之妙，是要求作文者在物了然于心，即具有观察，观赏，识别的能力的前提下，使物了然于口和手，是把一种以个人内在感受为基础的很高的艺术境界作为“辞达”的要求。他的这些文章同样善于翻新出奇，但形式更为活泼，议论更为生动，而且往往是夹叙夹议，兼带抒情。它们以艺术感染力来加强逻辑说服力，所以比史论和政论更加具备美文的性质。例如《日喻》论证了对事物的认识不能依赖片面的见闻，必须经过实践才能掌握事物规律的道理，说理十分透辟，但他的说理是借助生动的事例，或者说是通过形象来展现的，所以他给读者的印象不但深刻而且生动形象，既能使人得到知性的认识，又能带来审美的愉悦。 同时苏轼的叙事游记散文十分出色，他的游记散文以叙事为基本框架，融入充满诗意的抒情，以及富有哲理的议论，我们学过的《石钟山记》《赤壁赋》等都是其代表作品。在《赤壁赋》中，情、景、理浑然一体，诗情、画意、理趣完美统一，表现了苏轼坦荡洒脱的胸襟怀抱。总之，在文中苏轼的记叙简洁洗练，描写生动形象抒情真挚感人，议论精辟深刻，总是以议论飙发而文章又通体和谐为依归，构成了他的深刻的个性色彩。 小品文小但有品，即有性情，苏轼对儒道释三家思想的吸收加上其活泼多鲜的生活感受和艺术体验，使其在写小品文时思想深刻机智，在宋代文学中影响深远。林语堂说：“在苏东坡完全松弛下来而精神安然自在之时，他所写的随笔杂记，就具有一种酣甜的诙谐美。他开始在他的随笔里写了很多漫谈偶记，既无道德目的，又乏使命作用，却成了最为人喜爱的作品。”在苏轼所处的时代背景和文化背景下，他的小品文上承唐古文运动之余绪，下启晚明小品文写作之先河，呈现出一系列独特的艺术特色。苏轼“当行即行，当止即止”的“辞达”原则在他的笔记小品文中表现的最为突出，如《记承天寺夜游》仅八十余字，但意境超然，韵味隽永。 他的辞赋则继承了欧阳修的传统，但更多地融入了古文的疏宕消散之气，吸收了诗歌的抒情意味，从而青出于蓝而胜于蓝。创作了《赤壁赋》和《后赤壁赋》这样的名篇。他在辞赋中善于骈散并用，情景兼备，夹杂人生哲理，又加上作者高超的表达能力和语言技巧，给人以美的享受，堪称优美的散文诗。他的文章整体行云流水，在性情中作文，真切感人。 总之苏轼的文章超脱世俗。这与他的人生经历有着不可分割的关系。在仕途上的不得志，使得他成为超越于生死、物我之上而又洞悉人生底蕴的人。他的文章中处处穿插着对人生的深邃思考和对事理、本真和自然的向往。表现出他执着淳朴，完美安详，大气豪迈，狂放超拔，若晨露一样清澈透亮，若劲松一样傲岸含霜，若山溪一样百折不回，若禾苗一样力举重鼎。 林语堂的《苏东坡传》出版社: 陕西师范大学出版社; 第1版 (2009年3月1日) 《苏轼诗词文选评》 作者：王水照、朱刚 出版社: 上海古籍出版社; 第1版 (2012年1月1日) 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/64e4b1d8fa0f76c66137ee06eff9aef8941e480d.html