龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 李白《春夜桃李园宴从弟序》对王羲之的师承 作者：孙绍振 来源：《语文建设·上旬》2018年第08期 士人雅聚为诗成集，以“序”述其事，留下佳话，在中国文学史上，源远流长。其序比诗作更经得起时间淘洗，流传后世。这一模式为众多作者追随，成一文体曰“序”。晋代富豪石崇有《金谷诗序》，极写“娱目欢心”之情。文格不尽高雅，但其聚饮、赏景、吟诗、为序，抒欢乐盛会，感生命之不永，惧凋落之无期，欢乐与悲惧的矛盾，成为此类诗序的母题。王羲之《兰亭集序》与之相比，骨气奇高，然亦继承其母题。先写雅集“游目骋怀”“极视听之娱”，感官最大限度地享受大自然的恩惠。次写“修短随化，终期于尽”，生命苦短；且“后之視今，亦犹今之视昔”，不管古人、今人还是后人，凡是人，都逃不脱死亡；于是发出了“岂不痛哉”的慨叹。王羲之在抒情时是很节制的，如“情随事迁，感慨系之矣”“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀”。在可以抒情的地方，多用叙述语气——“感慨系之”“以之兴怀”，没有渲染，没有形容。到了“临文嗟悼”，唯一的感叹句只用了两个字“悲夫”即戛然而止。这本是意脉的关键，如果用对仗句来渲染也不为过，但是用了散句“不能喻之于怀”。 李白《春夜桃李园宴从弟序》与石崇、王羲之之作属于同一母题，大体写生之欢乐与死之不可避免，但是，李白的情绪显然与二者迥异。李白不是先写欢乐至极的盛会，然后写不得不面对生命终极；而是相反，开门见山，一上来就很悲凉：“天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。”宇宙空间无限，生命不过是旅途中的一站；光阴百代相传，时间永恒，一生不过是过客，一过即永逝。这有点像化用《庄子·知北游》的“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已”。李白接着说：“浮生若梦，为欢几何？”人生欢乐有限，且带着梦幻性质。在这一点上，李白与石崇、王羲之似乎是相同的，但石崇、王羲之是以欢乐的宴聚为前提，导出生命苦短的无奈。李白则不同，他把前贤的结语（人生比起天地、时间来说是暂短的）作为前提，但从这个前提引出的不是人生苦短，而恰恰相反，正是因为人生太短，所以才更应该珍惜，抓紧时间享受欢乐——“古人秉烛夜游”。这里用了无名氏《古诗十九首》中的典故：“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游！”这是经典，强化了不可置疑的逻辑：“良有以也”，是推理得出的结论。生命因暂短而更加美好，更应及时行乐，根本来不及悲凉。在文章中，美好纷至沓来，激情是层层叠加的，这一点与王羲之对情感的节制有很大不同。如果说王羲之是温情的雍容，李白则是激情的逐步递升。 首先，大自然是特别美好的。“况阳春召我以烟景，大块假我以文章”。春天以其雨雾笼罩的美景在召唤，大地展示着华美的线条和色彩供人欣赏，美好的景观可游目骋怀，极视听之乐。句首的“况”字不可忽略。其意为“何况”，即本来就该欢乐，何况春天又这么美好，是享受上更加一层的意思。整个基调为：正是因为生命暂短，才无比宝贵，更有加倍欢乐的理由，与石崇和王羲之的情绪正好相反。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/6a0804ac1611cc7931b765ce05087632311274a2.html