我所知道的叔本华 叔本华（Arthur Schopenhauer，1788－1860）是唯意志论哲学的始祖。他出身于但泽（今属波兰）一个银行家家庭，1809年入哥廷根大学学习医学，后对哲学感兴趣。1811年转入柏林大学专攻哲学，听过费希特的课，1813年以博士论文《充足理由律的四重根》获耶拿大学博士学位。 因家境富有，他不必为生计奔忙，一生潜心著述。只有1820年和1826年两度试图在柏林大学开课，均因找不到听众而失败。 1819年，他出版了自己最重要的著作《作为意志和表象的世界》，但几乎无人问津，直到三十多年后，人们才认识到他的哲学的价值，他的声望在他70岁时达到顶点，两年后他死于肺炎。 叔本华最重要的思想是他的“唯意志论”思想，最具代表性的两句话是“世界是我的意志”、“世界是我的表象”。他认为“意志”是高于一切的，个体的“意志”即是他“世界”的主宰，一切事物都是意志的表现，思想也是意志的派生物。意志也是生物生存和发展的基础，肠胃、利爪、肌肉、性器官都是意志促使生物发展出来的。他把理性置于意志的支配之下，认为意志统率知觉、记忆、想象、判断和推理，人的思想、理性应当服从神秘的、无从解释的意志。人之初并无理性可言，只是后来需要体现意志时意志才造出了理性。但理性是不可能认识到世界的本质的，直觉才是认识世界的唯一途径。 叔本华对于意志的强调又引出了他的“生命意志论”。叔本华认为，作为世界本原的生命意志是痛苦的本原，由生命意志产生的欲求是一个痛苦的过程。每一次欲求的满足、结束都必然一个新的欲求的起点，导致欲求的循环不止。欲求的无限，使痛苦也无穷无尽。即使欲求的实现带来了满足，它也是暂时的。因此，叔本华提出了他的摆钟理论，认为人生就像一个摆钟，在欲求之间、痛苦和无聊之间不停地来回摆动（同时他也说过人类幸福的天敌是痛苦与无聊）。意志的本质就是挣扎，它没有目的、没有满足，欲望的暂时的满足也立刻导致空虚无聊，导致进一步的欲望和挣扎，欲壑难填。所以人生本质上就是无休止的痛苦。 由生命意志便可以引申出他最广为人知的“悲观主义”。既然世界本质是某种无法满足的欲求，那么世界就无法脱离其痛苦的本质。于是叔本华认为所有的幸福都是虚妄，只有痛 苦是最本质的真实。一个人无论是乐天派还是悲观派，都不能摆脱根本上的痛苦，乐天派只是对现实逃避的自我欺骗。 既然肯定生命意志是导致痛苦、悲观的本原，那么要摆脱痛苦就必须否定生命意志，抑制人的欲望，摆脱一切世俗的利益和欲求，无欲无求。然而叔本华又反对通过自杀来摆脱生命意志，他反而认为自杀就是生命意志的一种体现，正是因为生命意志过于执着才选择了死亡。于是叔本华认为可行途径就是走禁欲主义。快乐是短暂的，虚幻的，因为欲望太难满足，不停的追逐欲望最终还是会伤痕累累。所以，不如摒弃欲望，求得安宁。杜绝自己的所有欲求，意识到一切世俗的生活都是“无”，最后达到一种无欲无求的寂灭境界。 然而欲求是无法被完全消除的，甚至禁欲本质上也是一种欲求，一种对无欲的欲求。禁欲无法从根本上解决问题，叔本华也认同禁欲就是一种苦行。于是就叔本华个人而言，他转向了音乐绘画诗歌建筑等方向来需求出路，也使他成为一个涉猎广泛的美学家。他把艺术看作是解除人类固有痛苦的一个可能途径，他相信艺术具有一种绝对的普遍性和超时间或空间的本质，所以它就能将人类从永不休止的欲求中解脱出来。于是美也就具有了极高的价值。 叔本华对于读书也有一个很有意思的看法。他不赞同人们多读书，他觉得读书越多，留存在脑中的东西越少。读书多，他的脑海就像一块密密麻麻重重叠叠涂抹的黑板一样。读书时，我们觉得很轻松，拿来就读，然而这个过程却是让自己的头脑变成了别人思想的跑马场，读书愈多，或整天沉浸读书的人，虽然可借以休养精神，但他的思维能力必将渐次丧失，此犹如时常骑马的人步行能力必定较差，道理相同。“阅读时，我们在用别人的脑袋进行思考。” 这是叔本华的一种独特偏激的表达方式（在我看来）。阅读是为了形成独立的精神品格，而书读太多的危险在于，很容易失去自己对世界的看法，自己所展现出来的态度，也都是阅读中被前人所灌输的，自以为是自己形成的三观其实也是他人的。因此陷入被动思考当中，丧失了主动思考的能力。 老是读别人的书，会耽误自己的独立思考。或者说阅读只是打开一扇门的作用，读者需要多思考多总结。一本书的观点并不会适用于所有人，作者的很多看法你也许不会同意，但是在你自己阅读一定数量的书、拥有成熟的意见之前，批判性的阅读确实是困难的。因此如果不特地的追寻理解，而是片面的要求数量，自然会人云亦云，看了这本觉得好，下一本意见相左的觉得也有道理，被作者的思想带着到处跑。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/6af954591b37f111f18583d049649b6649d70924.html