学而不厌诲人不倦 【拼音】：xué ér bù yàn，huì rén bù juàn 【解释】：厌：满足；诲：教导。学习总感到不满足，教导人从不厌倦。 【原文】：《论语・述而》：“学而不厌，诲人不倦，何存有于我哉？” 【语法】：作宾语、定语、分句；用于劝诫人学而不厌，诲人不倦 【顺接】：倦尾赤色 奈何翼言还 倦鸟知还 【顺接】：鞍马劳倦 笃学不倦 笃志不倦 好学不倦 诲人不倦 诲而不倦 筋疲力倦 精疲力倦 【逆接】：不��下学 不愧下学 长材茂学 虫鱼之学 笃信好学 笃实好学 颖悟 断织劝学 【逆接】：学不沾洽 学不躐等 学业有成 学书不成 学书学剑 学以致用 学优则仕 学优才赡 默而识之学而不厌诲人意思： 默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，对我而言又做到了哪些呢？ 默而识之学而不厌诲人原文： 子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”翻译：孔子说：“只转述先哲的思想而不创立自己的思想，相信且喜好古人的东西，我私下把自己比做老彭。”子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 论语述而篇的译者： 孔子说：“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。” 论语述而篇的注解： （1）述而不作：述，传述。作，创造。 （2）窃：私，私自，私下。 （3）老彭：人名，但究竟指谁，学术界说法不一。有的说是殷商时代一位“好述古事”的“贤大夫”；有的说是老子和彭祖两个人，有的说是殷商时代的彭祖。 论语述而篇的赏析： 学而不厌，诲人不倦”早已成为人们所熟知的名言。不过，真正能做到的，就没有多少人了。据《孟子・公孙丑上》记载，子贡曾经问孔子说：“老师您称得上是圣人了吗？”孔子回答说：“圣人可称不上。我不过是学不厌而教不倦罢了。”子贡说：“学不厌是智，教不倦是仁。智仁兼备.老师您的确是圣人了啊！”可见，“学而不厌，诲人不倦”的确不是我们一般人容易做到的、智仁兼备的圣人毕竟是凤毛麟角，千百年难遇一个的啊！ 在这里，孔夫子对自己搞了一种测评、评判。这里说道的就是一种美德，而这种美德比上一则还要切合我们一些。“默而识之”这种学识必须具有，我们在社会上生活，直面社会上的种种世相、种种变化，必须“默而识之”。听到风就是雨就是一种很不好的、很肤浅的习惯，我们必须把这种肤浅习惯转型为默而识之。什么叫默？藏在心里，“辨之”就是知己知彼，重新认识事物的本质，重新认识对方的`本质，重新认识对头的本质，总之必须默而识之，即使懂对方了，也不要整体表现出我懂得你了，把你看穿看透了。你整体表现出懂对方了，人家就有所提防，必须严防你了，所以默而识之一方面就是一种美德，不高傲，很厚道。 另外还要“学而不厌”，孔夫子确实是圣人，到老都还在学习。好学不厌，没有厌烦的感觉，永远都有一种上进心，永远都有一种求知欲，我们应该以此反省自己。以前我的老师说欲望不好，种种欲望都不好，但是唯有一种欲望――求知欲是值得推崇的，不要轻易把它丢弃。作为社会生活中的人，如果没有求知欲就没有创新能力，就没法与变化着的时代相和谐，跟不上时代的步伐，跟不上社会的发展，只能被社会所淘汰，所以要“学而不厌”。作为一个有抱负的人，一定要有这种锐气，这个锐气不能轻言放弃，一定要牢牢地把握住，有了上进心，才有旺盛的求知欲。 “诲人不倦”，这一条可以窥见孔夫子的胸怀，孔夫子本来就是拎学生的老师，他对自己的学生永远都存有尊品心，无人知晓疲倦地教育孩子们。做为老师就要存有“诲人不倦”的精神和胸怀。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/6b4ed7bb9d3143323968011ca300a6c30c22f1dc.html