“我善养吾浩然之气”，这是孟子在心性修养上的一大贡献，出处见《孟子·公孙丑上》。这种“浩然之气”和它的培养方法，按照孟子自己的说法，就是其气至大至刚，平时需要用正义去培养它而不加伤害，并且与义和道配合在一起，如果脱离了义和道，那就没有力量了。所以说，“浩然之气”是由平时正义行为的积累而产生的，并不是靠一时突击的正义行为所能取得的。如果做了有愧于心的事，那么其气就疲软了。毫无疑问，这种“浩然之气”，既包含了儒家平时所积极倡导的正义之气，同时也包含了人身的真元之气。 说到心性修养，也就是思想情绪修养的时候，不能不提儒家四书之一《大学》中所说的“心广体胖”一语。平时，“胖”有两个读音，两种解释。一是读作“p€鄋g”，“肥胖”的“胖”。对于养生来说，肥胖并不意味着是件好事，如果胖过了头，会产生诸如心脏病、高血压之类的疾病。另一个是读作“p€醤”（盘），解释为安泰舒适的样子。有关这句话的“胖”字，理应读、解作后一个音、义才对。 《大学》出于《礼记》。在《礼记·大学》中，这段话是这样说的：“富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。”对此，朱熹《四书章句集注》解释：“胖，安舒也。”“故心无愧怍则广大宽平，而体常舒泰。”儒家认为，有修养的君子平时心胸开阔，所以体貌安泰舒展，悠哉游哉。追本穷源，这句话的本意并不一定全落在养生上，可到后来，却一直为谈论养生的人们奉作经典格言。 孟子和《大学》中的这种养生法，对后世有着很深的影响，以至到了后来，儒生们还悟出了“学道、养生本是一串事”的警策见解。清梁章钜《退庵随笔》卷十二载，伊川先生晚年气貌、容色、须发皆胜平昔，门人问他养生方法，他回答说：“学之力也。”原来对于一般常人来说，难在安贫乐道，如果一生富贵荣达，就看不出积学的功力了。为此，梁章钜感叹：“观先生语，则知学道、养生本是一串事，但学道者虽养生亦为学道，养生者虽学道亦为养生耳。”接着，梁还结合自己“十日九疾，生产作业之事既不能自力，而读书作文亦皆苦不能精思，只坐（因为）气薄”的具体健康状况，作出了“自今未喜怒哀乐上理会，即病即药，不须外求也”的打算。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/6b970e805022aaea998f0f86.html