浅析中世纪西欧骑士精神的社会影响
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浅析中世纪西欧骑士精神的社会影响 摘要：骑士精神发端于西欧中世纪，是当时社会的一种主要文化精神。骑士精神即中世纪贵族阶层所具有的道德品质，主要包括英勇、慷慨、谦逊、荣誉至上以及正义感等。骑士的精神不仅属于当时的军事制度，还极大的影响了西欧的社会发展。骑士精神中所蕴含的英勇观、爱情观、对西欧社会尚武风尚的形成，及女性地位的提升起到极大的影响和促进作用。 关键词：中世纪；西欧；骑士精神 一、对尚武风气形成的影响 （一）对英勇的崇尚 骑士守则的第一条是勇敢，骑士的勇敢来源于日耳曼部落战士血液里奔腾的野性，骑士的一切高贵品质都以勇敢为依托，骑士的所有行动都要通过勇敢来实践。在史诗《罗兰之歌》中，查里曼率部从西班牙撤退，途经龙塞斯瓦列斯山口时，罗兰率领的断后部队遭遇巴斯凯人埋伏。罗兰的好友奥利夫建议吹响号角，请求查理曼先头部队的救援。在当时敌众我寡的情势下，奥利夫的建议无疑是最正确的选择，然而却没有被罗兰采纳，罗兰不仅拒绝了奥利夫的建议，还声称道：“但愿活着的人谁都不会说我曾因异教徒而吹响号角。谁都不会因此而责备我的先人。当战斗到了最激烈的时候，我的剑将不停拼杀，你将看到锋刃上沾满鲜血。勇敢的法兰西人，个个是好汉。西班牙决逃不脱灭亡的命运。” 当奥利夫再次分析战势并试图劝阻罗兰时，他回答：“我的斗志只能更坚定。面对上帝和他神圣的天使，法兰西岂能因此丧失荣誉？宁死也不愿蒙受耻辱！我们勇敢作战，大帝荣宠我们。” 作者虽然认可奥利夫聪明，可是令整个欧洲折服欣赏的还是罗兰的勇敢。宁死也不投降，勇敢作战到最后一息，罗兰为骑士们做出了最好的表率，也为骑士的勇敢精神做出了最佳注脚。 公元476年南下的日耳曼民族敲响了西罗马帝国的丧钟，西欧历史进入了中世纪。罗马帝国的英雄主义和日耳曼民族嗜战的天性相结合，使中世纪西欧武力色彩极为浓厚。这一时期强有力的国家政权还未产生，国王徒有虚名，只是贵族的第一人，贵族中的一员。其无权干涉封建贵族领地事物，管辖范围仅限于王室领地。且在当时，商品经济尚未出现，货币体系没有建立，土地是唯一的经济来源，这就意味着谁掌握着土地谁就掌握了人力、物力、财力。因此各贵族封建主常常不服从于国家权力，为了争夺土地发起战争，或为了捍卫领地起而迎战。武力喧嚣的社会环境进一步促进了社会黩武风气的形成。而频繁的战争也促使英勇这一品质成为骑士精神中最为重要的内容，成为其价值体系中最核心的一环。 （二）黩武风气的蔓延 骑士因其较高的社会地位，优良的军事装备，忠勇的德行得到社会各界的认可与效仿。而骑士准则中保护弱小，制止罪恶的内容则加深了这一趋势的蔓延。由于英勇是这一切的基石，不少社会下层人士通过在战场上的英勇表现获得军功奖赏，并开始跻身上流社会。这种现象的产生带动了社会的阶层流动，对整个西欧中世纪社会内部机制的健康运行起到了推动作用。而社会阶层的流动又进一步增强了对英勇风气的崇尚。二者互相作用互相影响，使武力至上的观点深入到中世纪每个人的心中。并影响到全社会对从军打仗的态度。骑士精神既把一部分人造就成军事精英并赋予他们较高的社会地位和荣誉，也使崇尚武力，重视军人成为当时的主要社会特征。这与我国古代社会是完全不同的。军人这一职业在我国古代从未真正意义上得到推崇和敬仰，故而这种尚武精神也是我们的民族性格中相对缺乏的部分。 而这种英勇至上，黩武之风的盛行不仅推动了社会阶层的流动，也使得西欧封建国家开疆扩土。在封建主频繁的私战中，强者兼并弱者，领土得到拓展的同时也使社会逐渐由混乱走向统一。在整个中世纪，乃至近代的历史上，西欧的领土疆域都处于不断地整合变化之中，英国金雀花王朝是由法国贵族建立，其在法国拥有大量土地，在百年战争后，才逐步丧失；德皇对意大利的领土长期虎视眈眈，意图吞并；而十字军东征，更是西方社会打着消灭异教徒的旗号对对方的一次大规模掠夺。以上种种，无不体现着尚武精神的内在驱动作用。地理大发现则是十字军的延续和发展，是一次更大的更刺激的冒险，“随着火药的发明，个人私斗的怒火消失了。徒逞一时之意气的浪漫冲动让位于另外一种冒险，这种冒险并不是愤怒和报复的冒险。也不是所谓路见不平、拔刀想助的冒险，而是一种比较无害的冒险，如发现新大陆，发现通往东印度群岛的航道。” 尽管骑士的尚武精神在中世纪以后一直成为西欧社会发展进化的内在驱动力之一，然而它也给西欧社会带来了巨大的灾难。西欧近现代史上的两次世界大战，除了政治经济原因外，在某种程度上讲，都是由于黩武和领土扩张所导致的历史性的大悲剧。而导致这种悲剧的背后的力量，无疑是他们无法控制和超越的历史传统——骑士尚武和英雄主义的胜利。 二、对女性地位提高的作用 (一)贵妇地位之崇高 骑士的爱情观念主要体现在骑士文学中。由于令骑士为之神往的多数是一些成熟高贵的女性，故在骑士文学中通常以“贵妇人”为主角表明她们身份的高贵。在骑士的眼中，贵妇人具有超凡脱俗的特性，几乎可于上帝圣母相媲美。例如：“来自你眼中的一丝微笑/是我的天堂。” 不只如此，贵妇人的美丽与德行也得到了高度的推崇与赞美。诗中这样描述到：“超出我的想象，/令我震颤，/上帝赐予她如此美丽容颜。/上帝对人类的慷慨都赋予了她，/让成为点亮整个世界的光焰，/她完美无暇，/通过她你可知道什么是尽善尽美在天底下。” 贵妇人往往都拥有极高的社会地位，她们美丽、富有、仪态大方、风情万种。这一切特质均使得骑士对她们的迷恋与忠崇到了无以复加的地步。乔弗里•儒戴在诗篇《遥远的爱》中曾用无论是五月的鲜花美景，还是天空鸟儿的鸣唱，都比隆冬的寒风更令他痛苦惆怅 ，这样的诗句来表达骑士对远方情人的思念。在骑士这种爱情观念的引导下，西欧中世纪的贵妇人被推崇至极高的位置并集所有的美好神奇于一身。骑士的这种恋爱观，被后世称之为典雅爱情 典雅爱情的出现，一定程度上提高了妇女的社会地位，当然，这里所说的妇女，主要是指贵族妇女，尤其是大贵族妇女。因为所谓典雅爱情实际上是贵族宫廷的风雅情调，与社会下层是无缘的。即使是这样，典雅爱情所引起女性社会地位的变化是历史性的和划时代的。这主要表现（1）妇女有史以来第一次在社会意识形态领域开始拥有了一片属于自己的天地(2)典雅爱情引发了男人生活和事业主题的变迁（3）导致了男女地位的历史性颠倒（4）妇女不再是被抨击斥责的对象，而成为被赞扬和歌颂的主体以及被崇拜的对象。（5）妇女从前只是处在历史和社会的幕后，沉寂于家务，甚至是被掩埋在历史之下，被排挤在历史之外，在社会历史中默默无闻。典雅爱情的出现，使妇女在文学艺术意识形态领域为自己赢得一块属于自己的天地。 （二）女权主义之滥觞 典雅爱情，作为当时社会的一种时尚，来源于封建制度中对领主的效忠。“相爱的人依照封建的誓言相互山誓海盟，爱者效忠他的女主人似乎她是他的封主。” 骑士对贵妇人的忠诚与服从实际上是附庸与领主关系的变相表现形式，而为了其痴迷的贵妇人甘愿牺牲自己更是军事传统的需要。尽管典雅爱情脱胎于封建领主制，典雅爱情的行为亦受到封建领主制的影响，但却将尊重妇女的风尚根植于西方社会。“典雅爱情给以后的欧洲留下的最持久的遗产，就是妇女被赋予了自我思考的权利。尽管这种自我权利甚至在今天，还没有完全被决定，但是典雅爱情使那种认定妇女无价值的观点不再毫不怀疑地被接受了。捍卫妇女权益的文学潮流在中世纪后期流行传播开。” 典雅爱情中对妇女，主要是对贵妇的崇拜和仰慕，促使女性主体地位的觉醒。妇女开始真正意义上的关注自身，而不只是作为男性的附属。她们开始捍卫自己的权利，并为争取自由努力，这成为女权主义的发端。 而宫廷诗歌对贵妇人的赞扬，更将妇女的高贵推至一个全新的高度。这些诗歌中对贵妇人的赞扬使妇女逐渐从传统男性从属的角色中走出来，在社交生活中崭露头角。贵族尊奉其为女神，他们对贵妇人的服从与其对领主的服从相比而言有过之而无不及。这种观念使得男性在潜移默化中养成尊重妇女的习惯。同时也使女性的自我认可度提高，她们开始确信自己可以获得与男性同等的社会地位。武功歌中曾对这样一个情节有过描述，即妻子提出的意见若不合丈夫心意，往往会遭受一顿毒打，但从中我们也可以得出这样一个结论，就是妻子认为自己完全具有自由表达意见的权利。这与过去相比无疑是一大进步。据记载，贵族妻子往往负责管理城堡里的日常事物。这包括管理侍从，分配粮食，教育自己的子女。若丈夫因事离家，妻子不仅要负责城堡及其领地的内部事物，还要负责招待城堡的来客。若丈夫在战场上不幸成为俘虏，那么妻子则要筹集所需赎金，将其安全赎回。而贵妇人驰骋战场之事，也有据可考。伊莎贝尔是12世纪诺曼底贵族康彻斯的妻子，被作家描述为豪爽，勇敢。她与骑士穿相同的服装，和他们并肩作战。当时社会各个阶层的人，上至骑士，下至侍从都以能为城堡女主人服务而倍感荣幸 因此，“典雅爱情的可贵之处就在这里，尽管它有许多缺陷，有许多荒唐可笑，神经过敏之处，但它毕竟开始了改变妇女地位的尝试。” 结语 总而概之，骑士精神不仅是欧洲中世纪骑士贵族阶层所持有的伦理道德规范，而且是中世纪黑暗时代下人们思想感情的精神引导。在西欧文明史上占有很独特的地位。除了上述中世纪骑士精神外，它还包括注重礼节、待人慷慨、为人谦逊等。这些都对欧洲社会风气的改善起到了促进作用。尽管随着军事技术的进步，冷兵器时代的终结，民族国家的兴起，常备军的建立，骑兵在战场上的地位日益衰退，再不复往日的辉煌。但是骑士精神，至少其中的某些要素，却不受时代的局限，它历久而不衰，时至今日仍影响着西欧社会生活的方方面面。在今天西欧人的举手投足间，仍能看到骑士精神的踪迹。 参考文献 [1]倪世光，中世纪骑士制度探究[M]．北京：商务印书馆，2007． [2]朱伟奇，中世纪骑士精神[M]．西安：陕西人民出版社，2004. [3]倪世光，西欧中世纪骑士的生活[M]．保定：河北大学出版社，2003. [4]马文·佩里；西方文明史（上）[M].北京：商务印书馆，1993 [5]罗兰之歌，杨宪益译，上海：上海译文出版社，1981. [6]约翰·赫伊津哈，中世纪的衰落[M].刘军等译，杭州：中国美术学院出版社，2007. [7]倪世光.中世纪骑士行为变化与爱情观念[J]．世界历史，2005（2）． [8]李莉.西欧中世纪贵妇人对骑士行为及思想观念的影响[D]．石家庄：河北师范大学，2009． [9]倪世光.中世纪骑士行为变化与爱情观念[J].世界历史,2005，（2）． [10]赵立行、于伟．中世纪西欧骑士的典雅爱情[J]．世界历史，2001（4）． [11]徐善伟．典雅爱情的特征及其社会影响[J]．上海师范大学学报，2003（6） [12]John b.morrall,the medieval imprint,p108. [13]John b.morrall,the medieval imprint,p114. [14]马文·佩里：《西方文明史》(上)，北京：商务印书馆，1993年，第340页 [15]《罗兰之歌》，杨宪益译，上海：上海译文出版社，1981 [16]黑格尔：《哲学史讲演录·第四卷》，贺麟等译，上海：上海人民出版社，2013年，第4页。 [17]R.巴伯：《骑士与骑士制度》（R.Barber, The Knight and Chivalry）,新泽西1975年版，第91页。 [18]D.D.R.欧文：《高尚的恋爱者》（D.D.R. Owen,Noble Lover）,伦敦1975年版，第26页。 [19]B.梯也内：《中世纪：中世纪史资料》（B.Tierney,The Middle Ages:Sources of medieval history）第1卷，纽约1970年版，第167页 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/6ea3acc333b765ce0508763231126edb6e1a763d.html