浅析《牛虻》中亚瑟的“恋父情结” 浅析《牛虻》中亚瑟的“恋父情结” 摘要：《牛虻》在中国的流传，让一代又一代的人记住了主人公牛虻。读者给他“穿上”了革命的衣服，将文中反宗教思想不断深化。然而，主人公亚瑟成长过程中所经历的刻骨铭心的心路历程，尤其是他同主教蒙泰尼里之间既心心相印又矛盾纠葛的关系，赋予了作品极大的艺术魅力。亚瑟的性格和他的经历，使他爱父亲胜于一切，也让他和蒙泰尼里饱受煎熬。但是，不得不说亚瑟的“恋父情结”是全文最热烈的情感。 关键词：牛虻；亚瑟；蒙泰尼里；恋父情结 《牛虻》[1]是爱尔兰女作家艾捷尔·丽莲·伏尼契(1864—1960)的代表作，书中强烈的革命英雄主义感染了无数读者，而且主人公亚瑟成长过程中所经历的刻骨铭心的心路历程，尤其是他同主教蒙泰尼里之间既心心相印又矛盾纠葛的关系，赋予了作品极大的艺术魅力。《牛虻》一书也引发了各大学者的研究热潮，但是绝大多数学者都是研究《牛虻》一书的反宗教性思想，很少谈及主人公亚瑟对他父亲蒙泰尼里的感情，即使谈及此问题也是着眼于双方的，没有单从亚瑟角度去分析的。本文试图通过分析亚瑟对蒙泰尼里的感情去诠释亚瑟的“恋父情结”，进一步地了解《牛虻》，以及作者给予它的思想感情。这里的“恋父情结”主要指亚瑟对父亲热烈的爱。一、亚瑟的“恋父情结” 亚瑟出生在意大利的一个英国富商勃尔顿家中，名义上是勃尔顿与后妻所生，其实是蒙泰尼里的私生子。亚瑟从小便受到异母兄嫂的歧视，却找不到事情真相。蒙泰尼里知识渊博，从小便对亚瑟关怀备至。在意大利正遭到奥地利的侵略时，青年意大利党争取民族独立的思想吸引亚瑟，他决定献身于这项事业。蒙泰尼里为此十分不安，但亚瑟觉得这和作为一个虔诚的教徒不矛盾。蒙泰尼里调到罗马当主教，新神父利用亚瑟的忏悔出卖了亚瑟，以致他连同他的战友一起被捕入狱。亚瑟被大家误会是背叛者，连琼玛也在愤怒之下打了亚瑟一记耳光。然而最大的打击，是亚瑟得知了自己的身世，这使他几乎发狂。他一铁锤打碎耶稣像，从此与教会决裂。然后伪装自杀，只身流亡到了南美洲。 在南美洲，亚瑟度过了非人的十三年，这也磨练了他。回到意大利后，他已经是一个坚强、冷酷、老练的“牛虻”了。他再次遇见琼玛，但是，容貌的巨变已经让琼玛认不出他了。他用辛辣的笔一针见血地指出，以红衣主教蒙泰尼里为首的自由派实际上是教廷的走狗。牛虻和战友们积极准备起义，再一次偷运军火中，牛虻被捕，敌人决定迅速将其处死。蒙泰尼里前来探望，得知了牛虻便是亚瑟。在儿子与上帝之间做选择，蒙泰尼里最终痛苦地在你牛虻的死刑判决书上签了字。牛虻死后，蒙泰尼里发了疯。牛虻用他的从容不迫，慷慨就义，唤醒了蒙泰尼里。 亚瑟的家庭环境造就了他多愁敏感、脆弱自卑的心理。但是，在他认为钟爱的女友不信任他，心灵之父蒙太尼里欺骗了他，连他最爱的母亲也骗了他，这时候尊严的失落，激起了他强烈的反抗。[2]当然，亚瑟也是矛盾的，他一直在爱与信仰中挣扎着，他想要赶走蒙泰尼里心中的上帝，他是与上帝争宠的孩子。流亡后的亚瑟已经成为一个冷酷、坚强、老练的牛虻了。偷运军火被捕之后，他极力劝导自己的父亲放弃那虚假的上帝。他犀利的言辞，说明他丝毫没有被眼前即将面临的死亡所吓倒。 蒙泰尼里不像《悲惨世界》中的卞福汝主教，他虽不是仁慈的化身，但却有行善的美德；他也不像《巴黎圣母院》中的克罗浮神父，他不是情欲的象征，但却有对爱情的渴求。[3]他是矛盾的，由于所处的社会环境，导致他行为上是资产阶级人道主义，思想上却是封建宗法观念。每当他布道时，“热心的群众就挤满了教堂”，对他顶礼膜拜、奉若神明， 信誉可谓广矣。作为一个教士还有什么不满足的呢? 应该志得意满了。但他的内心却充满了忧伤、痛苦和绝望， 连“万能” 的上帝也帮不了他的忙， 他只能“ 向上帝献上一颗破碎的心”。即使如此，他却依然在儿子和上帝之间选择了上帝，因为他中的“宗教的毒”太深了！蒙太尼里总是把上帝摆在第一位。每当现实与宗教有冲突时， 他总是以宗教作为逃避现实的手段，与阿Q 的“精神胜利”法有异曲同工之妙。[4] 通过亚瑟的种种行为，我们可以看出，在亚瑟不知道自己身世之前，亚瑟一直像喜爱父亲一般尊敬蒙泰尼里。在他的心里， 蒙太尼里热爱自己的事业， 学识渊博，生活纯洁，有毫无瑕疵的声誉，而且没有撒过一次谎，或是干过一桩不公道的事，再加上蒙太尼里对自己的关心和爱，使亚瑟对蒙泰尼里崇拜得五体投地， 像信任上帝一样信任他，正如琼玛说的那样:“他对蒙太尼里是差不多连他脚踏过的地面都要崇拜的。”[5]得知身世之后，亚瑟几乎发狂，他觉得自己受到了极大的欺骗，这是他无法接受的。这也正说明了，亚瑟对蒙泰尼里的爱太深了，以至于他因为无法接受蒙泰尼里的欺骗而砸碎了耶稣像，放弃了宗教，假死以逃离这里。其实，亚瑟对于蒙泰尼里的感情是十分矛盾的，可说是又爱又恨。亚瑟要揭露宗教的本质，那么蒙泰尼里便是他最大的敌人，但是对于蒙泰尼里，亚瑟最想要的便是赶走他心中的上帝。正如绮达所说的：“不管是不是敌人，牛虻都是爱蒙泰尼里的，而且爱得比世界上任何人都要利害。”当然，亚瑟的性格与蒙泰尼里所处的环境，预示了他们父子之间必定会矛盾重重。亚瑟本身就十分敏感，心理脆弱，父亲与母亲这两个角色在他的人生里几乎没怎么出现，他将神父蒙泰尼里当做父亲一般爱戴。而蒙泰尼里自身的美德，也让亚瑟崇拜不已。但是，当一记耳光，一张黄纸条的出现，这样一个敏感脆弱的青年，做出假死逃离的事情完全情有可原。在南美非人的生活，使他真正活下来的，不是他的脆弱、敏感，而是他心中的恨！化身牛虻，以尖锐的笔锋揭露教廷的黑暗，一方面打击蒙泰尼里，一方面又伪装起来为他反驳。这一切的一切，都说明了亚瑟对这个亲身父亲的爱，这爱曾经变质成了无比强烈的恨，但是爱终究是爱。亚瑟无法真正做到憎恨自己的父亲，他曾经天真地以为蒙泰尼里说不定会加入到革命阵营中来，而现在的他依然在做努力。很不幸，蒙泰尼里被宗教思想侵入得太深了，亚瑟失败了，他败给了“万能”的上帝。他慷慨赴死，他认为他的责任尽了，在写给琼玛的信中，他是这么说的：“至于我嘛，我将走进院子，怀着轻松的心情，就像是一个放假回家的学童。我已经完成了我的这一份工作，死刑就是我已经彻底完成了这份工作的证明。他们杀了我，因为他们害怕我，我心何求？”[1]亚瑟的死有人说是为了现身革命，但是至少有一半，他是为了蒙泰尼里，为了唤醒自己的亲身父亲，将他从宗教的漩涡里拉出来。亚瑟的性格注定了一切，否则他不会之身逃亡到南美，否则他不会对蒙泰尼里又爱又恨，而且爱得那么深，恨得那么深！否则他不会在死后唤醒了蒙泰尼里，让上帝彻底撤出了蒙泰尼里的心。二、亚瑟的“恋父情结”对文本的影响 首先，亚瑟的“恋父情结”推动了故事的发展。琼玛的一记耳光和亚瑟看到的那张发黄的纸条，改变了这个青年的人生轨迹，也推动了故事的发展。但是，令亚瑟真正发狂的不是琼玛的一记耳光，而是那张纸条，那张证明了母亲的欺骗、蒙泰尼里的欺骗的纸条。如果亚瑟不是如此地深爱着蒙泰尼里，如此信任着蒙泰尼里，他断然是不会伪装自杀，独自流亡南美的。如果他没有只身来到南美，受尽千辛万苦，亚瑟也不会成长，也就没有了之后坚强、冷酷、老练的“牛虻”了。 故事再一次展开便是十三年后了，亚瑟以他的新身份回到了意大利，故土的一切给他带来的冲击都没有蒙泰尼里给他带来的厉害。就连绮达也看出了牛虻对蒙泰尼里的情感，她觉得牛虻比爱谁都爱着蒙泰尼里。因为亚瑟爱着自己的亲身父亲，所以他心中忘不了被欺骗的恨，他一方面揭露了以蒙泰尼里为主的教廷的本质，另一方面又悄悄地为蒙泰尼里辩护，他的矛盾只因为他的“恋父情结”。亚瑟确实痛恨宗教，但这也是因为蒙泰尼里的关系，他正是凭着这样的情感一路走来的。偷运军火，要不是蒙泰尼里的突然出现，亚瑟定是不会被捕。可是，亚瑟深爱着自己的父亲，也许连他自己都不知道这爱有多深。如果没有亚瑟的“恋父情结”，监狱里的亚瑟也不会在蒙泰尼里面前对宗教、对上帝有如此犀利的真知灼见。就连故事的最后，亚瑟死后，蒙泰尼里的发疯、死亡，最终的原因也是蒙泰尼里感受到了亚瑟对自己深切的爱，这爱最终打败了上帝，只是蒙泰尼里发觉得太晚了！ 亚瑟的“恋父情结”仿佛《牛虻》的主心骨，整个故事都是因这热烈的情感而发展下去，什么情感都敌不过牛虻对于父亲的情感！ 其次，亚瑟的“恋父情结”揭示了作者的反宗教思想。《牛虻》贯穿着一条强烈的反宗教线，而维系这条线的是亚瑟同蒙泰尼里的父子情。亚瑟曾认为参加革命和信仰上帝是两件不矛盾的事情，他觉得教士应该要结婚的，在那时他爱着蒙泰尼里，可是那时的爱，是基于他并不知道蒙泰尼里便是自己的父亲。当得知蒙泰尼里就是自己的亲身父亲，而自己亲身父亲因为宗教选择不认自己，亚瑟心中无比难受，上帝的“万能”在他心里破灭。之后牛虻对父亲的爱开始转变为恨。其实，当时连他自己都没有认清，他所恨的是那“魔鬼般的上帝”，而不是他的父亲:“神父，我是一直爱你的——即使在你杀我的时候，也是一样爱你的。”[5]看过牛虻的人大概都不会忘记牛虻说过的一句话，那便是蒙泰尼里是他“最爱的人也是他最恨的人。”这看似矛盾的话，却真正反映了主人公已经看透了宗教的本质，但是自己的父亲却对宗教如此虔诚，这事件的本身便是矛盾的。 作者叙述亚瑟对蒙泰尼里的情感，不单单是为了描绘两人的父子之情，作者正是借这一段情在讲述一段轰轰烈烈的革命，在表达一种强烈的反宗教情感。亚瑟在牢狱中所说的话犹在耳边，他敢于拿自己所受的痛苦同上帝作比较，因为这时的他在跟上帝争宠，他要将父亲蒙泰尼里的爱全部从上帝那里夺回来。 总之，亚瑟的“恋父情结”贯穿全文，是全文中情感最强烈的。它不仅推动了故事的发展，更是将作者的反宗教思想表现得淋漓尽致。仔细研读亚瑟的“恋父情结”对理解《牛虻》全篇，意义重大。 参考文献[1]艾捷尔·丽莲·伏尼契．《牛虻》[M]．出版地：内蒙古人民出版社，2001,(2)[2]谢锦孍．对尊严失落的抗争——伏尼契《牛虻》的解读[J]．域外视野，2005,(11)[3]秦文玲．从蒙泰尼里的形象看《牛虻》反宗教的主题[J]．绥化师专学报，1997,(2)[4]祝远德．蒙泰尼里：一个灵魂终不得安宁的人[J]．广西大学学报，1994,(6)[5]张玉蓉．蒙泰尼里和牛虻的父子情[J]．毕节师范高等专科学校学报，1998,(4) 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/727cd5852b160b4e767fcfe9.html