解读杜甫?春夜喜雨? 在我国古代诗歌意象中，春雨是一种别具一格的抒情载体。有的诗人会因春雨伤花而怜花惜春夜来风雨急，无复旧花林。枝上三分落，园中二寸深。(白居易?惜落花?);有的诗人因春雨绵绵而抒发离别相思之苦红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯单独归。(李商隐?春雨?);也有诗人借雨抒发心中愁闷之情小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。(陆游?临安春雨初霁?)而杜甫在?春夜喜雨?中对春雨描写，却是让我们感到了一种喜悦之情。 一. 所以，诗人才称这场雨为及时雨、好雨。首联中知时节，好似一下子就把春雨写活了，春雨好似似乎很通灵性一样，知道人类农作活动需要它，所以一入春便发生了。诗人赋予雨于主观意识与精神，使雨从无知变为有知，进而丰富了这场春雨好的内涵。外表上说是诗人对春雨的赞美实那么是暗含对农事的关心和对农民命运的关心，这时的杜甫与其说他是一个诗人，不如说他是一个普通的农民，他的躬耕田亩的切身体验，使他的诗歌作品总是多少都会出现农耕文化的影子。农耕文明为古代优秀诗歌开展的提供了成长土壤，而在文人诗歌创作中也不乏会出现农耕文化的印记，?春夜喜雨?正是折射射出是古代诗人对农民的怜悯之心。 二. 细柔雨尽显和谐之美中华民族是热爱和平、崇尚和谐的民族，和的思想和观点在我国传统文化中源远流长、影响宏大。和是理想社会状态的重要特征。我国春秋时期的道家和儒家的思想主张里都包含有和文化因素，如儒家强调天人合一或天人合德，在这里儒家强调的和，并不是无原那么的同一，而是在保持个性根底上的统一。道家主张道法自然，人应该崇尚自然，根据客观规律从事劳动消费活动。简而言之，所谓的和，就是适度原那么，无论做什么事，只有做到恰到好处，才能收到良好的效果。从小出生在奉儒守官的传统家庭里，杜甫从小深受儒家思想影响，儒家的天人合一的中庸思想不仅改变了他对人生的态度，而且杜甫也把这种思想带到了诗歌创作中。?春夜喜雨?就是最典型的例子，详细表达在： 首先，诗歌内蕴上调突出人与自然的统一。颔联中随风潜入夜，润物细无声不仅点明了春雨发生的时间、对春雨进展了细致的刻画，最重要的是这里表达是人与自然的和谐相处。潜入夜不仅说明春雨选择在晚上悄无声息来到身边，使得人们可以在甜美的睡梦中去消除白天耕作的疲劳。从另一方面讲，假设春雨选择在白天降临，那么就会耽误农民进展农事的进程，而且也会使加重农民劳动的负担。所以在杜甫笔下春雨是一个通人性的精灵，可以主动协助人类进展耕种。对句中的细无声，一个细字就点明春雨适量，常言道：雨露滋润禾苗壮，正是这场恰到好处的春雨才能起到滋润万物效果它像是一个天然的花洒，滋养着每一株嫩绿的禾苗。作者在这里给我们展示了一幅天人合一，人与自然和谐相处的美妙画面。春雨这种默默奉献、不张扬、节度适中原那么都与传统的和文化有着异曲同工之妙。 其次，在诗歌创作手法上也能寻觅到和文化的烙印。一是杜甫运用美学虚实结合的手法来对诗作进展整体构思。诗的首联先是实写了春夜在晚上降临，滋润着万物，而诗的尾联那么虚写次日锦官城内姹紫嫣红景象，花重不仅说明花朵经过一夜雨水滋养重量略微增加，而且也进一步表现出雨后花朵开的更加艳丽，使雨后的锦官城呈现花团锦簇的景象。作者用春雨夜至这一实写来带动次日锦官城里一片万紫千红的景象，诗人这种以实带虚，虚实结合创作手法，将春雨润万物的景象与春雨带给作者和广阔农民久旱盼雨的喜悦之情全都统一在一个画面里，表达了儒家和谐统一的思想。二是诗的意象也遵循了对立统一的原那么。野径云俱黑，江船火独明。由于下雨缘故，所以就造成天空乌云密布，覆盖在田间小路上，周围一片漆黑，唯有渔船上点点灯火在隐隐闪烁。作者将隐约朦胧的野径、云这两个意象与模糊闪烁的船灯进展比照，用似星点的船灯之明来反衬春夜之雨的黑，从而形成强烈的比照效果，不仅表达了两者对立统一的关系，从而也使锦官城内春雨之夜更加形象化。三是作者把视觉角度与厅局额角度相结合来进展诗歌创作，使诗从表现技巧上到达和谐统一，从而增强诗歌美感。例如诗的颔联通过潜入夜润无声的听觉角度来描绘春夜之雨温润如酥的特征以及它无意滋润万物作用。紧接着诗的颈联又从视觉角度转而刻画春雨之夜用江边孤灯来衬托雨夜之漆黑，从而点出这场春雨可以下到明天早 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/73571c6b7075a417866fb84ae45c3b3567ecddf9.html