和谐 请从心开始 当今世界，物质极大丰富，社会迅速发展，文明有序进步，但同时物欲主义、享乐主义也伺机作怪，腐化堕落、盲目攀比、自我中心等不良现象时有发生。当你痛苦、无奈、没有方向时，在人类文明的奇葩中，你会发现老子《道德经》灿烂的光芒，并把它作为心灵的归宿，浮躁的冷却剂。老子说：“知和曰常、知常曰明。”“常”是大道的根本规律，物以和为常，知和曰常，是永恒的。阴阳和谐，把握万物的根本规律，才能“曰常”，才能“曰明”，才能“自胜者强”。心正气顺，心平气柔，心慈气和。“天之道，其犹张弓欤。高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损不足，以奉有余。”老子反对极端，说：“去甚、去奢、去泰。”他认为极端必然会走向反面，只有平衡、和谐、稳定，才能处于最佳状态。老子又说：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”“咎莫大于欲得；祸莫大于不知足。”老子对世人指点迷津，不要人们贪得无厌，并告诫人们侵害国家和个人的利益，私妄作祟，是不会长久的。老子在第十二章继续阐述物欲之危害：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋田猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。”指出“五色”、“五音”、“五味”、“驰骋田猎”、“难得之货”是诱使人“目盲”、“耳聋”、“口爽”、“心发狂”、“行妨”的根源，指出只有“为腹不为目”，去浮躁，除名利，才能达到清静无为的自然境界。 “载营魄抱一，能无离乎？”营魄（即魂魄）指人们的形体和精神，抱一，即合一，这是说，一个人要健全自己的思想，必须形体表现和精神思想合一，要明礼诚信，处于和谐的境界，不能说的一套，干的一套，口是心非，两者偏离。又在第五十六章说：“塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。”陈鼓应在《老子注译及评介》一书中说：“玄同，玄妙齐同的境界，即道的境界。”理想的人格形态是挫锐、解纷、和气、同尘，而达到玄同的最高境界。玄同的境界是消除个我的固蔽，化除一切封闭的隔阂，超越世俗偏狭的人伦关系的局限，以开阔的心胸与无偏的心境去待人接物。老子在这一章又说：“故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱；故为天下贵。”这就是说，人要同心同德，心相印，意相随，信相交，息相通，讲真话，办实事，讲诚信，要文明，“故为天下贵”，这样，才能达到“玄同”的境界，即和谐的境界。 总之，无论是正确处理人与自然的关系，还是构建和谐社会，抑或抚慰心灵，修养自身，都可以从老子和谐思想中汲取有益的养分。正因如此，我们应该加大老子思想的研发力度，充分发掘老子文化的精华，为构建社会主义和谐社会提供思想文化资源，共同努力，创建老子描绘的“甘其食、美其服、安其居、乐其俗”的美好家园，享受“见素抱朴，少私寡欲”的平和人生。 季羡林先生95岁生日时，温家宝总理看望他。说到“和谐”这个话题。季羡林说：“有个问题我考虑很久，我们讲和谐，不仅要人与人和谐，人与自然和谐。还要人内心和谐。”诚如季老先生所言，构建和谐社会，最基础、最根本的是人内心的和谐，也就是一个人要处理好与本我、自我与他我的关系，不断追求内心的和谐。这个说来容易，做起来却不是那么简单。举个例子，同样是吃饭，睡觉，却有不同的结果。有的人吃饭时，左顾右盼，想这想那，千般计较，万般思虑；睡觉时，颠倒梦寐，梦着梦那，思绪万千。而有的人，吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉，别无他念。当然，这是生活中的一个小现象，说起来影响不大。然而，一旦把这种不和谐的心境带到工作中，势必影响到工作的状态，这可就不是小事了。实事求是地讲，基层工作的确艰苦，工作劳累，情况复杂，责任重大，劳心烦神。加之基层干部大都处于事业和人生的“爬坡期”，工作压力，家庭负担是难以避免的。然而，一个人一生中都会都会遇到许多人和事，进而产生内心的感受，有些是有益的，有些是有害的，比如名利、贪心、虚荣、嫉妒、甚至仇恨等等，这些都是无益的，就像电脑中的病毒、垃圾文件，应该及时删除。然而如何删除呢，也就是怎样才能达到内心的和谐，其实说来容易，做来也不难。简单来讲，配备两个医生：豁达、乐观，练好两项本领：做人、做事，多吃两样东西：吃苦、吃亏。如此，才能保持良好的工作状态。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/743331c09ec3d5bbfd0a7438.html