龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn “智者乐水，仁者乐山”的美学思想 作者：汪文忠 来源：《黄河黄土黄种人·水与中国》2016年第02期 “智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿”是儒家代表人物孔子在《论语》一书中提出的，其中有关“自然美”的美学思想对后世产生了极其深远的影响。通过探究山水的自然形态特点及其内涵以及山水在传统文化中的重要意义与西方审美移情的对比，强调人的精神品质与自然现象的关系，可以让我们意识到山水不仅仅是大自然的平常之物，更是我们所要追求的耐人寻味的生态美学。 智者乐水，仁者乐山 山水自然形态特点。子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”其表面意思是说“聪明的人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明的人活动，有仁德的人沉静。聪明的人快乐，有仁德的人长寿。”然而其真正的思想却并不是如此简单的，在儒家思想中，“仁”是最为核心的，所以在孔子的心目中，智者之乐，就像水一样，悠然安详，永远是活泼的。仁者之乐，像山一样，崇高，伟大，宁静。以山水形容仁者智者，形象生动而又深刻。山水是世间平常之物，却是大自然博大精深的物态化，也是最为耐读的生态美学。 “智者乐水，仁者乐山”的内涵。对于“智者乐水”，子贡曾问孔子“为何见大水必观之”，孔子说：“夫水者，君子比德焉。遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下句倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绵弱而微达，似察；受恶不让，似包；蒙不清以入，鲜洁以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似意，是以君子见大水必观焉尔也。”在孔子的思想里，水，润泽万物、涤荡污浊、百折不回，所以孔子才会发出“智者之所以乐水也”的感慨。而水也是柔动的、善变的，百折千回，终归大海，亏则盈，满则溢，寒则会凝为冰，热则蒸为水汽，变为云雾雨雪，变幻莫测，让智者向往，又让智者沉思。同时水的力量也不可小觑， “水可载舟，亦可覆舟”是历代统治者不可轻视与遗忘的治国之道， “水滴石穿”是无数仁人志士永不放弃的坚韧之力，等等，这些说明了至柔的水却蕴含着无穷的力量。而智者就像水一样，捷于应对，敏于事功。 对于“仁者乐山”，《诗经·小雅·车辖》中有“高山仰止，景行行止”，以高山比喻道德高尚。山代表着挺拔、刚劲、恒定、静。孔子说山是“万民之所观仰，草木生焉，众物立焉，飞禽萃焉，走兽休焉，宝藏殖焉，奇夫息焉，育群物而不倦焉，四方并取而不限焉”。山能生长草木，养育生灵，蕴藏着丰富的宝藏，奉献出无尽的资源，所谓“取之不尽，用之不竭”。拥有仁者的宽阔胸怀，才会有“仁者乐山”。如杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情；寇准“只有天上在，更无山与齐，举头红日近，回首白云低”的畅快境界。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/746dcab2bdd126fff705cc1755270722182e5923.html