容斋随笔卷一·坤动也刚 ?坤?卦?文言?曰：“坤至柔而动也刚。〞王弼云：“动之方正，不为邪也。〞程伊川云：“坤道至柔，而其动那么刚，动刚故应乾不违。〞张横渠云：“柔亦有刚，静亦有动，但举一体，那么有屈伸动静终始。〞又云：“积大势成而然。〞东坡云：“夫物非刚者能刚，惟柔者能刚尔。畜而不发，乃其极也，发之必决。〞张葆光但以训六二之直。陈了翁云：“至柔至静，坤之至也。刚者道之功，方者静之德，柔刚静动，坤元之道之德也。〞郭雍云：“坤虽以柔静为主，苟无方刚之德，缺乏以含洪光大。〞诸家之说，率不外此，顷见临安退居庵僧县莹云：“动者谓爻之变也，坤不动那么已，动那么阳刚见焉。在初为?复?，在二为?师?，在三为?谦?，自是以往皆刚也。〞其说最为清楚有理。 坤卦?文言?说：“坤是最柔和的，但动起来却很坚强.〞王弼说;〞变化就向正的方面开展，不会走向邪道。〞程颐说;“坤的太身是最柔软的，但一变化却很坚强，因它一变就很坚强，所以能和乾卦相应。〞张载说：“坤柔中有刚，静中有动，任举其中一体，都有曲和伸，动和静，终和始。〞又说：“积累大势到达成熟才能如此。〞苏东坡说：“一切享物，不是坚强的能坚强，而是柔弱的能坚强，积蓄力量而不发作，等到达极点，再一发作，定要冲决一切。〞张葆光只用这句话函义解释六二爻的内容。陈了翁说：“至柔和至静，是神的极致。坚强是体的发动，方正是静的作用。柔和刚、静和动的辩证关系，就是坤元的体和用。〞郭雍说：“坤虽然以柔和静为主体，但如果没有方和刚作用，就不能发扬光大。〞诸家的说法，大概不出这几种。我最近见到临安(今浙江杭州市)退居庵僧人莹，他说：“动是指爻的变化、神不动就罢了，一动就出现阳刚。在初九是地雷复，在九二是地水师，在九三是地山谦，从此以后便都是阳刚。〞这个说法最清楚和有道理。 【译文】 【原文】 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/7655ead03369a45177232f60ddccda38366be157.html