龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 中西方文论中的社会功用论比较 作者：田倩 来源：《北方文学》2017年第11期 摘要：从古到今，无论中外，文学的社会功用都是非常重要的一部分内容，古代的先贤圣人也早已提出了自己的主张，比如我国的孔子和希腊的亚里士多德，他们都是中西方文艺理论和美学思想的重要奠基人，为中西方文艺理论的发展奠定了坚实的基础，开辟了发展道路。在文学的社会功用方面，他们的见解有一定的相似性，但也有很大不同，这是由多方面的原因造成的。本文将对其异同进行简单的分析比较。 关键词：中庸；卡塔西斯；社会功用 一、中庸之道与卡塔西斯概述 中庸之道是儒家思想的核心内容，它贯穿了儒家思想发展的始终。主要表现在儒家的诗教方面，诗教即著名的“兴观群怨”说，《论语· 阳货》篇记载道：“子曰：小子何莫夫学诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于草木鸟兽之名。”①孔子对文学作品的美学作用、认识作用、教育作用等乃至知识学习方面都作了充分的肯定。文学批评的标准则是“思无邪”，即是提倡一种“中和”之美，“无邪”即是不过“正”，符合“中正”即为“中和”，具体而言就是“乐而不淫，哀而不伤”，这些共同构成了儒家“温柔敦厚”的中庸传统。 而在此之外，西方的亚里士多德提出了“卡塔西斯”说，关于“卡塔西斯”，中西方的许多学者都有不同的解释，有的从宗教角度解释为“净化”，有的从医学角度解释为“宣泄”，罗念生则将其译为“陶冶”，认为其作用就是让观众在心理上和生理上保持一种平衡的感情，即悲剧借引起怜悯与恐惧之情，使观众的太强太弱的感情得到锻炼，使太弱的得到增强，使太强的得到减弱，达到感情的适度，这种适度即是中庸。 二、中庸之道与卡塔西斯之差异 我们很容易发现，这两位圣人提出的理论是极具相似性的，首先他们都认识到了文学的重要社会作用，而且他们最终的目的都是为了通过文学作品的影响达到一种“中庸”的境界，这是他们内在的美学原则。但两者还是有很大差异的。首先是审美与对文学作品的批评标准的不同。孔子审美的最高标准是“尽善尽美”，主要强调美与善的结合，《论语 ·八佾》中记载：“子谓《韶》：尽美矣，又尽善也。谓《武》：尽美矣，未尽善也。”②所谓“善”即是他的仁政德治及以仁义礼乐为中心的伦理道德观念，因此他对一切文学作品的审美都建立在这种伦理道德观念之上，建立在这种体现天道的人道之上。这种思想决定了其作品中内容与形式的关系必然是内容决定形式，“文质彬彬”为最佳，但当质与文不能兼得时必是弃文而择质；亚里士多德的审美标准则是注重“真”与“美”的结合，所谓“真”即是对现实世界的真实摹仿，诗所描写的是可能发生的事，最高境界则是求其相似而又比原物更美，进行理想化而合理的创作，符合这种要 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/76d33b0732d4b14e852458fb770bf78a64293a60.html