_红旗谱_作为红色经典叙事的成功_问题与缺陷前言 .txt18拥有诚实，就舍弃了虚伪；拥有诚实，就舍弃了无聊；拥有踏实，就舍弃了浮躁，不论是有意的丢弃，还是意外的失去，只要曾经真实拥有，在一些时候，大度舍弃也是一种境界。_红旗谱_作为红色经典叙事的成功_问题与缺陷前言.txt你出生的时候，你哭着，周围的人笑着；你逝去的时候，你笑着，而周围的人在哭！喜欢某些人需要一小时,爱上某些人只需要一天,而忘记一个人得用一生《红旗谱》： 作为红色经典叙事的成功、问题与缺陷 前言张清华 自梁斌的《红旗谱》问世以来，一直享受着“革命历史小说”或“红色经典”的代表作的称誉，在各种文学史叙述中一直处于中心地位。即便是在近年来出版的文学史中，也仍有特殊的经典地位。对此，也许我们应该给予认真的深究和思考。《红旗谱》究竟有着怎样的意义？作为一部具有中国传统色调与气息的革命小说，它的历史以及文学地位应该予以怎样的认定？再度提出这些问题，我以为是有意义的，不仅是对于这部作品本身，对于整个革命意识形态规导下的文学的理解和评价而言，也具有普遍的启示。在我看，首先要承认的一点，是中国传统叙事的某些元素支持了《红旗谱》的文学性，比如类似绿林传奇与英雄叙事、家族恩怨与仇杀故事、秀才淑女或才子佳人等等老套路与旧模式的元素。是它们作为“集体无意识结构”在小说中的存在，使得小说产生了基本的叙事动力与文学魅力。而奇怪的是，这些老模式却是我们过去长期在追求“中国作风与中国气派”的名义下经常予以批判的“糟粕”。 可是如果刨除了这些东西，所谓“中国137C H A N G C H E N G/2010/5作风与中国气派”又剩下了什么呢？试想，《红旗谱》中如果没有作者对于朱老忠的传奇英雄式的描写，如果没有设置那些我们在传统小说中耳熟能详的家族恩仇故事，如果没有春兰与运涛、严萍和江涛之间的淑女英雄、才子佳人的近乎俗套的爱情故事，小说还剩下什么呢？便只有一个概念化的“中共党史”的政治化模型了，小说也就几乎变成了一篇空洞干瘪的革命历史教科书了。 1 / 3 由此，我们还是要承认这样一个基本事实，那就是，我们屡屡给予批判的中国旧文学传统挽救了革命文学的文学性，不止《红旗谱》，还有《青春之歌》、《林海雪原》、《铁道游击队》、《三家巷》„„，甚至还有那些能够有限地脱出意识形态笼罩的作家如孙犁、周立波、赵树理，他们作品中的文学性的获得，不是因为他们的主题比别人更高，而是因为他们的作品中包含或潜藏了更多“民间隐形结构”以及属于民族集体无意识的“传统隐形结构”。甚至这种情况还可以上溯到五四以来的新文学，那些曾推动了新文学激烈变革的先驱并没有意识到，还是中国传统中的某些因素挽救了许多新文学作品的文学性。比如，是《红楼梦》式的中国传统的家族叙事结构挽救了巴金的《家》，否则它那粗糙的语言与反封建的主题很难支撑起它的经典地位。还有一种情况便是“革命文学”所特有的规律和现象： 越是号称“革命”的文学，越是容易落入旧套路的窠臼，比如从张资平到蒋光慈，他们的作品之所以一度畅销，都是因为在革命的外衣下装裹了一个传统的老套子。不过奇怪的是，他们所遭受的诟病，却不是因为对革命的概念化理解和商业化描摹，倒是统统归罪给了“才子佳人”这样的老套路。 可是我们想一想，如果刨除了这些旧货色，他们的文学也便剩不下什么东西了。其次，在《红旗谱》中有两个明显的问题需要指出： 第一，朱老忠这一主要人物形象在描写的过程中具有前后分裂的倾向。在“遇到党”———县委书记贾湘农之前，他的形象属性是“完成性的人物”，用法国小说理论家福斯特的话说即是“扁形人物”。中国传统小说中的英雄形象大都属于此类，出场时是什么样的性格，到末尾时仍然是什么样的性格，如孙悟空、猪八戒，如鲁智深、林冲，如曹操、刘备、诸葛亮，这些传统小说中的人物无一不是传奇性的和完成性的。 朱老忠出现时也是这样，他苦大仇深、经多见广、坚定执着、深谋远虑，几乎是一个完美的农民英雄，闯荡关东数十年的经历又给他打上了一层传奇的烙印，小说至此对朱老忠的描写可以说是成功的，也据此构造了一个比较有传统色彩的传奇叙事模型。但随后一旦认识了党，接受了党的教育，他就陡然变成了一个“成长型”的人物，他的性格因此被严重矮化了。这样，作家对他的描写也便找不到感觉和分寸，此后小说被拔高的革命境界也就使叙事陷入了“美学 2 / 3 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/7858491adf36a32d7375a417866fb84ae55cc372.html